Identidad Religiosa Aymara Y Pentacostalismo: Diferencias Y Similitudes En Torno A Sus Dinámicas Identitarias
Páginas: 12 (2931 palabras)
Publicado: 25 de julio de 2012
UNIVERSIDAD DE TARAPACÁ
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y JURÍDICAS
DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGÍA
IDENTIDAD RELIGIOSA AYMARA Y PENTACOSTALISMO: DIFERENCIAS Y SIMILITUDES EN TORNO A SUS DINÁMICAS IDENTITARIAS
Alumnos:
Cristian Castillo Díaz
Gonzalo Garcés GuzmánGustavo Rodríguez Choque
ARICA
2010
Índice
Pág.
Resumen……………………………………………………………………………….. 3
1. Antecedentes del Problema……..………………………………………………... 3
2. Problematización………………....……………………………….……………….. 4
2.1. Preguntas de Investigación………………………….....………………. 4
3. Objetivos delestudio………..……………………………..............……………… 4
3.1. Objetivo General………………………………..............……………….. 4
3.2. Objetivos Específicos……………………………………......………….. 5
4. Justificación……………………………………............................………………. 5
5. Marco Teórico………..…………………………….......................………………. 6
5.1. Identidad aymara……………………………………..........……………. 6
5.2. Pentecostalismo……………………………………...........……………. 7
5.3. Similitudes entrela identidad aymara y el pentecostalismo………… 9
5.3.1.1. Ayllu Andino………………………………………………….. 9
5.3.1.2. Ayllu Pentecostal…………………………………………….. 9
5.3.2.1. Cacique Andino………………………………………………. 9
5.3.2.2. Pastor Pentecostal…………………………………………… 9
6. Marco Conceptual……………………………………................…………………. 10
6.1. Identidad religiosa aymara tradicional……………………………......... 10
6.2.Pentecostalismo……………………………………..........……………… 10
6.3. Desestructuración………….……………………………..………………. 10
7. Metodología…………………………………………………………………………. 11
7.1. Variables…………………………………………………………………… 12
7.1.1. Operacionalización de Variables……………………………………... 12
8. Bibliografía…..……………………………………………………………………… 13
Resumen
El presente trabajo de investigación se desarrolla en elaltiplano de la XV Región de Chile y propone identificar aquellos aspectos ligados a los cambios o continuidades de la identidad religiosa aymara tradicional y la implicancia que ha tenido la lógica religiosa pentecostal en este proceso, mediante la contrastación de investigaciones y conceptos sociológicos y antropológicos acerca de la temática identitaria aymara y religiosa pentecostal.
1.ANTECEDENTES DEL PROBLEMA
Durante más de 500 años, en la zona en cuestión, se estructuró una identidad religiosa, producto del mestizaje entre la cultura occidental y la local, dándose origen a una identidad basada en el sincretismo. Dentro de los aspectos de este sincretismo, se encuentra la amalgama que se dio entre la cosmovisión andina y la religión católica. Esto dio como resultado unaforma de expresión religiosa propia con manifestaciones autóctonas.
El análisis del espacio religioso muestra una clara yuxtaposición de elementos de dos tradiciones religiosas, las que después de siglos conforman una realidad integrada, pero diferenciada y categorizada según criterios bastante claros. (Tudela 1999-2000:103)
En este campo la iglesia católica se acostumbró aactuar sola, esta confianza le significó descuidar la zona aymara. Esto facilitó la entrada del movimiento pentecostal.
Van Kessel (Citado por Guerrero 1994) nos dice que este fenómeno fue producto del abandono “in religiosis”, del desmoronamiento de la antigua comunidad, a nivel social, y de la anomia, a nivel socio-psicológico, efecto del derrumbe de la cultura andina en general aconsecuencia de la culturización y chilenización.
Se produjo un terremoto para los indígenas católicos, cuando experimentaron la ausencia e inoperancia de la iglesia católica en el momento en que la iconoclasia pentecostal humillaba y destrozaba profundamente la comunidad (Kessel 1989:45).
2. PROBLEMATIZACIÓN
Teniendo este marco podremos...
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y JURÍDICAS
DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGÍA
IDENTIDAD RELIGIOSA AYMARA Y PENTACOSTALISMO: DIFERENCIAS Y SIMILITUDES EN TORNO A SUS DINÁMICAS IDENTITARIAS
Alumnos:
Cristian Castillo Díaz
Gonzalo Garcés GuzmánGustavo Rodríguez Choque
ARICA
2010
Índice
Pág.
Resumen……………………………………………………………………………….. 3
1. Antecedentes del Problema……..………………………………………………... 3
2. Problematización………………....……………………………….……………….. 4
2.1. Preguntas de Investigación………………………….....………………. 4
3. Objetivos delestudio………..……………………………..............……………… 4
3.1. Objetivo General………………………………..............……………….. 4
3.2. Objetivos Específicos……………………………………......………….. 5
4. Justificación……………………………………............................………………. 5
5. Marco Teórico………..…………………………….......................………………. 6
5.1. Identidad aymara……………………………………..........……………. 6
5.2. Pentecostalismo……………………………………...........……………. 7
5.3. Similitudes entrela identidad aymara y el pentecostalismo………… 9
5.3.1.1. Ayllu Andino………………………………………………….. 9
5.3.1.2. Ayllu Pentecostal…………………………………………….. 9
5.3.2.1. Cacique Andino………………………………………………. 9
5.3.2.2. Pastor Pentecostal…………………………………………… 9
6. Marco Conceptual……………………………………................…………………. 10
6.1. Identidad religiosa aymara tradicional……………………………......... 10
6.2.Pentecostalismo……………………………………..........……………… 10
6.3. Desestructuración………….……………………………..………………. 10
7. Metodología…………………………………………………………………………. 11
7.1. Variables…………………………………………………………………… 12
7.1.1. Operacionalización de Variables……………………………………... 12
8. Bibliografía…..……………………………………………………………………… 13
Resumen
El presente trabajo de investigación se desarrolla en elaltiplano de la XV Región de Chile y propone identificar aquellos aspectos ligados a los cambios o continuidades de la identidad religiosa aymara tradicional y la implicancia que ha tenido la lógica religiosa pentecostal en este proceso, mediante la contrastación de investigaciones y conceptos sociológicos y antropológicos acerca de la temática identitaria aymara y religiosa pentecostal.
1.ANTECEDENTES DEL PROBLEMA
Durante más de 500 años, en la zona en cuestión, se estructuró una identidad religiosa, producto del mestizaje entre la cultura occidental y la local, dándose origen a una identidad basada en el sincretismo. Dentro de los aspectos de este sincretismo, se encuentra la amalgama que se dio entre la cosmovisión andina y la religión católica. Esto dio como resultado unaforma de expresión religiosa propia con manifestaciones autóctonas.
El análisis del espacio religioso muestra una clara yuxtaposición de elementos de dos tradiciones religiosas, las que después de siglos conforman una realidad integrada, pero diferenciada y categorizada según criterios bastante claros. (Tudela 1999-2000:103)
En este campo la iglesia católica se acostumbró aactuar sola, esta confianza le significó descuidar la zona aymara. Esto facilitó la entrada del movimiento pentecostal.
Van Kessel (Citado por Guerrero 1994) nos dice que este fenómeno fue producto del abandono “in religiosis”, del desmoronamiento de la antigua comunidad, a nivel social, y de la anomia, a nivel socio-psicológico, efecto del derrumbe de la cultura andina en general aconsecuencia de la culturización y chilenización.
Se produjo un terremoto para los indígenas católicos, cuando experimentaron la ausencia e inoperancia de la iglesia católica en el momento en que la iconoclasia pentecostal humillaba y destrozaba profundamente la comunidad (Kessel 1989:45).
2. PROBLEMATIZACIÓN
Teniendo este marco podremos...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.