Identidad Social

Escolaridad generalizada:

¿inclusión social o pérdida de la identidad cultural?*
por María Cristina Tenorio**
Fecha de recepción: 6 de diciembre de 2010
Fecha de aceptación: 29 de marzo de 2011
Fecha de modificación: 16 de mayo de 2011

Resumen
Los pueblos indígenas colombianos pasaron de la tutela religiosa, que buscaba “civilizarlos”, al derecho a la escolaridad como
etnoeducación. Esteesperanzador cambio liberal movilizó la recuperación de saberes ancestrales para formar en ellos a las
nuevas generaciones. El pueblo guambiano decidió formar a sus jóvenes combinando saberes indígenas y conocimientos
occidentales. Las escuelas se generalizaron y surgió el bachillerato; ahora todos los niños asisten desde los dos años a
instituciones estatales. Desde hace diez años llegan a laUniversidad del Valle quienes se formaron en el colegio agropecuario
de Guambía. Dadas las altas cifras de rezago y deserción de estudiantes indígenas de diversas etnias, iniciamos en 2005
actividades de acompañamiento, como el proyecto Universidad y Culturas. La constatación de problemas de formación escolar
muy insuficiente, y no de choque cultural, como esperábamos, nos llevó a indagar cómo se estáhaciendo la escolarización
en dos resguardos. La psicología cultural nos exigió indagar el contexto político y educativo que dio lugar a las nuevas
instituciones en que se forman estos jóvenes, y explorar los efectos de la introducción, a través de medios tecnológicos, de
modelos culturales que proponen valores y conductas en contradicción con su cultura ancestral. Discutimos si la escolarización
enGuambía promueve o no la continuidad cultural.

Palabras clave
Cambio cultural, identidad cultural, modelo cultural.

Universal Schooling: Social Inclusion or Loss of Cultural Identity?
Abstract
Indigenous-Colombian people have moved from the religious tutelage, intended to “civilize” them, to acquire the right to be
schooled by the principle of ethno-education. This encouraging liberal changeallowed the recovery of ancestral knowledge
with which to shape new generations. The Guambiano people decided to educate their youth through a combination of
indigenous and western knowledge. Primary schools became common and they also developed a high school program; now
all children attend state institutions from the age of two. For the last ten years graduates from the Guambiano agricultural highschool have been attending the Universidad del Valle. Due to the low performance and high dropout rate among indigenous
students of different ethnic groups, in 2005 we initiated various support programs, such as the University and Cultures project.
The realization that their poor performance was rooted in problems of poor schooling, rather than a cultural clash as we had
initially expected, led usinvestigate how schooling was conducted in two indigenous reserves. Cultural psychology prompted
us to explore the political and educational context that gave birth to the new institutions in which these youngsters are being
educated. It also encouraged us to investigate the impact of the introduction, through technological media, of cultural models
that promote values and behavior in oppositionto their ancestral culture. We discuss whether or not schooling in Guambía
promotes cultural continuity.

Key words
Cultural Change, Cultural Identity, Cultural Models.
* Este artículo es resultado del trabajo de investigación e intervención con estudiantes que ingresan por condición de excepción étnica a la Universidad del
Valle y a los cuales hemos hecho acompañamiento a partir de 2005 desde elproyecto Universidad y Culturas de la Universidad del Valle, Colombia. Este
proyecto cuenta con el apoyo académico y financiero de la Vicerrectoría Académica de la Universidad del Valle. La interesante y amplia información obtenida durante estos años de intervención nos ha permitido producir un diagnóstico sobre las dificultades en la escolaridad de diversos grupos estudiantiles.
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