Identidad y espiritualidad del ordo virginum. méxico

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IDENTIDAD DE LA VIRGEN CONSAGRADA. SU ESENCIA, SU ESPIRITUALIDAD
Documento presentado por el P. Rovalo SJ en el 2° Encuentro Nacional de Vírgenes Consagradas en el DF (2006)

A. ESENCIA Gracias al Concilio Vaticano II actualmente en la Iglesia hay dos modos oficiales de vivir la virginidad consagrada: el de las monjas que la tienen aprobada y el de las vírgenes que viven en el mundo. Laesencia es la misma. Por eso, primero voy a tratar de la virginidad consagrada en general. Luego nos fijaremos en lo específico de la virginidad que se vive en el mundo. I. La virginidad consagrada en general Podemos decir con verdad que una virgen consagrada es una cristiana, hija de Dios, a quien el Padre celestial ha elegido gratuitamente para desposarla con su Hijo Jesucristo y convertirlaasí, ya aquí en la tierra, en una imagen viva de la Iglesia, esposa virgen de Jesús. Se trata de un “don” especialísimo de Dios. El rasgo fundamental de una virgen consagrada es que, mediante la consagración que recibe de manos de la Iglesia, por ministerio de su Obispo, Jesucristo la desposa consigo en un verdadero matrimonio, misterioso (místico), pero real e indisoluble. — Esencia del matrimoniohumano Para ir profundizando en esta realidad misteriosa —“esposa de Jesucristo”— conviene analizar primero, aunque sea rápidamente, lo que es el matrimonio humano, tal como lo pensó Dios cuando creó al hombre y a la mujer. El matrimonio es la unión de dos seres humanos complementarios, hombre y mujer, en orden a que vivan en común su vida humana, de tal manera que los dos se ayuden mutuamente aalcanzar su plenitud total y a transmitir la vida conforme al plan de Dios, para la conservación y el aumento de la familia humana. La esencia del matrimonio es la “unidad de dos”. Siempre serán dos personas distintas, pero que, al desposarse, se comprometen a vivir una sola vida humana en común, conforme a lo que Dios determinó cuando instituyó el matrimonio al principio de la creación: “Por esoabandonará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer y serán los dos una sola carne” (Gén 2, 24). Esta “unidad de dos” implica necesariamente la “comunión de vida” entre las dos. Esto es la esencia. Cada quien, en su reflexión, podrá abundar sobre el tema, completando lo que acabo de señalar.


— El matrimonio humano tiene su fundamento y su raíz en Dios mismo Dios, nuestro Dios,es un solo Dios, pero son tres Personas distintas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Siendo un solo Dios, hay una sola vida divina en Dios, un solo entendimiento, una sola voluntad. Esa misma y única vida divina la viven perfectamente en común las tres Personas divinas. Pero cada una la vive con su propia personalidad: el Padre, como Padre; el Hijo, como Hijo, el Espíritu Santo, como EspírituSanto. Se trata, pues, de una perfecta “comunión de vida” entre las tres Personas divinas. Ahora bien, el matrimonio humano tiene su fundamento en el misterio de la Santísima Trinidad y lo refleja, aunque sea imperfectamente. Si cada ser humano somos imagen y semejanza de Dios, el matrimonio, si se puede hablar así, es (debería ser) mejor y más perfecta imagen de Dios, de Dios uno y trino, puestoque en él dos personas distintas deben vivir en común una misma vida humana. Tengamos en cuenta todo esto al reflexionar sobre el desposorio místico entre Cristo y la virgen consagrada. — El plan esponsal de Dios Demos un paso más. Es sorprendente cómo ya en el Antiguo Testamento, cuando Dios da a conocer cómo quiere que sea su relación con su pueblo, el pueblo de la Antigua Alianza, se valeprecisamente de la realidad del matrimonio: “Yo te desposaré…”. Oseas es el profeta que más claramente describe esta relación que Dios quiere establecer con su pueblo. Por supuesto, no es el único profeta que lo hace, también Isaías, Jeremías, Ezequiel, etc. Dicho con nuestras palabras, el plan de Dios que Él da a conocer por medio de los profetas, era el de desposarse con su pueblo, con el ser...
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