identidad

I D E N T I D A D

¿Podemos ser considerados aún
“el pueblo de la Biblia”?
La inminente crisis entre la verdad y el error requiere intimidad con la Biblia.
ALBERTO R. TIMM

E

studios sociológicos sobre la religión han demostrado
que los movimientos religiosos surgen, normalmente,
con el propósito de reformar la cultura en la que nacen. Pero en el segundo siglo de su existencia,después de
haber fallecido sus pioneros y aquellos que los conocieron,
tienden a perder su identidad y a ser reabsorbidos por la
misma cultura que en un principio pretendían reformar.
La Iglesia Adventista del Séptimo Día
enfrenta hoy los desafíos propios
del segundo siglo de su existencia. Pero, a esto se suma
que le toca vivir en un
mundo en el que los llamados al ecumenismo y las
tendenciaspluralistas están
provocando que un gran número de denominaciones cristianas se inhiban de hablar de
sus doctrinas distintivas. Bajo
las fuertes corrientes de la globalización ecuménica, tales denominaciones terminan por perder casi completamente su propia identidad.
Esto nos lleva a preguntarnos:
¿no estará también la Iglesia Adventista del Séptimo Día corriendo el peligro de perder
suidentidad? ¿Podemos
detectar evidencias de
ello en nuestro medio? Y, si las detectamos, ¿qué deberíamos hacer para reducir sus
causas y sus
efectos?
Este artícu-

8

| REVISTA ADVENTISTA | JULIO 2003

Las nuevas generaciones de conversos entraban en la
iglesia con tal convicción
de la verdad que difícilmente
abandonaban la fe. Los adventis-

H. Primucci / ACES

lo considerabrevemente cómo veían
los adventistas su propia identidad hasta cerca de 1980, cómo esta comenzó a
alterarse a partir de esa década y qué
deberíamos hacer para preservarla.
Período de énfasis bíblicodoctrinal (1844-1980)
Durante muchos años los adventistas fueron conocidos como “el pueblo
de la Biblia”. Sus fundadores amaban
realmente la verdad y eran estudiosos
profundos de la Palabra de Dios.Guillermo Miller, por ejemplo, inició en
1816 un período de estudio secuencial
de la Biblia, comenzando con Génesis
1:1 y avanzando solamente después de
haber comprendido satisfactoriamente
cada texto bíblico.
Describiendo los inicios del movimiento adventista guardador del sábado, Elena de White escribió: “Me reunía con ellos [Jaime White, José Bates,
Esteban Pierce, Hiram Edson y otros],
yestudiábamos y orábamos fervientemente. Con frecuencia permanecíamos
juntos hasta tarde en la noche, y a veces pasábamos toda la noche orando en
procura de luz y estudiando la Palabra.
Vez tras vez, esos hermanos se reunían
para estudiar la Biblia a fin de que pudieran conocer su significado y estuvieran preparados para
enseñarla con poder”.1
John N. Andrews afirmó en
1849, en uno de
susprimeros contactos con Jaime y
Elena de White,
que “cambiaría
mil
errores
por una
ver-

dad”.2 J. O. Corliss escuchó en cierta
ocasión que alguien le preguntó a Andrews cuánto había memorizado de la
Biblia. La respuesta de Andrews fue:
“No me atrevería a afirmar que podría
repetir todo el Antiguo Testamento, pero tengo la certeza de que si se perdiera
el Nuevo Testamento, yo lo podríareproducir palabra por palabra”.3 Además
de esto, él fue uno de los más importantes investigadores y expositores de
las doctrinas bíblicas durante la etapa
de formación del mensaje adventista
del séptimo día.
Estos son solamente algunos ejemplos del amor que los pioneros del movimiento adventista mostraban por el
conocimiento doctrinal de las Escrituras y por la comprensión de los textosbíblicos. Ese mismo amor continuó
siendo una de las características distintivas de los adventistas, por lo menos
hasta finales de la década de 1970. Se
reflejaba tanto en el contenido de los
sermones predicados y de los estudios
bíblicos dados, como en los programas
de jóvenes.
Las nuevas generaciones de conversos entraban en la iglesia con tal convicción de la verdad que difícilmente...