Iglesia y control social

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1  IGLESIA Y CONTROL SOCIAL  .  De contr oladora a contr olada. 

Manuel Ortiz Heras  (UCLM. GEAS.).  Preocupados por el comportamiento de la sociedad en el franquismo, los miembros  del equipo de investigación (GEAS) venimos trabajando sobre las actitudes sociales que se 
2  experimentaron  a  lo largo del  Régimen  y, últimamente,  en  la  transición  a  la democracia  . En esa relación entre el Régimen y la sociedad civil aquel buscó con diferentes iniciativas y  resultados  la  manera  de  imponerse  y  de  generar  el  suficiente  grado  de  respaldo  o,  si  se  prefiere,  de  legitimidad.  En paralelo  a una  dramática  y  apabullante inversión  en  terror,  la  dictadura pretendió controlar en todo momento a todos los españoles. Se trataba de conocer  sus opiniones  y preferencias pero  también  de inculcar  unos  valores oficiales favorables al 
3  ideal  franquista  .  Dadas  las  dificultades  lógicas  de  un  proyecto  de  esta  envergadura  el 

Nuevo  Estado  se  valió  de  uno  de  sus  más  predilectos  aliados:  La  Iglesia.  Ésta  se  había  comprometido con la idea de “cruzada” desde el mismo momento de la proclamación de la II República y se ofreció gustosa a la misión a cambio de un trato preferencial económica y 
4  políticamente  . 

Todo marchó sin sobresaltos dignos de mención en aquella relación hasta que desde  la base de la propia institución religiosa se empezaron a dar movimientos críticos con este  papel que irán desembocando lentamente en posturas de abierto enfrentamiento al final del 

1 Publicado en Julio de la Cueva Merino y Ángel Luís López Villaverde (Coordinadores), Clerica lismo y a socia cionismo  ca tólico en España : de la Resta ura ción a la Transición. Un siglo entre el Pa lio y el Consilia rio, Cuenca, UCLM, 2005,  pp. 161­193.  2  Esta  investigación  forma  parte  del  proyecto  BHA2002­03897,  Sociabilidad  y  movimientos  sociales  en  Ca stilla ­La Mancha (1959­1986), financiado por el Ministerio de Ciencia y Tecnología. En lo relativo al papel jugado por la Iglesia y  su asociacionismo en la región es preciso destacar el trabajo de Ángel Luís López Villaverde, “La Iglesia y los católicos:  de  la  legitimación  al  desenganche  del  régimen”,  en  Manuel  Requena  Gallego  (Coord.),  Castilla­La   Mancha  en  el  franquismo, Madrid, Biblioteca Añil, 2003. Pp. 87­112. 
3 Véanse al respecto los trabajos de Francisco Sevillano Calero, Propaganda y medios de comunicación en el franquismo  (1936­1951), Alicante, Universidad, 1998. Y Ecos de Papel. La  opinión de los españoles en la época  de Franco, Madrid,  Biblioteca Nueva, 2000. 


De manera “oficial”  podríamos  decir que  es  desde  el  1  de  julio  de 1937  cuando  la  jerarquía  católica,  por medio  de  la  Carta  Colectiva  del Episcopado  español,  hace  público  su  apoyo  a  los  rebeldes.  Para  una  más  completa  visión  del  “compromiso”  personal  del  líder  de  la  Iglesia  española  con  el  franquismo  ver  Glicerio  Sánchez  Recio,  De  la s  dos  ciudades a la resurrección de España. Magisterio pa stora l y pensamiento político de Enrique Pla y Deniel, Valladolid,  Ámbito, 1994.



5  periodo  .  Aquél cambio  de  tendencia  contó,  qué  duda  cabe,  con  el  decisivo  impulso  del 

Concilio  Vaticano  II  y  su  manifiesta  vocación  renovadora  anunciada  antes  con  las  encíclicas  de  Juan  XXIII  Mater  et  Magister   (1961)  y  Pacem  in  Terris  (1963).  En  esta  evolución vemos pues el tránsito de una Iglesia que pasó de controlar para el Estado y para 
6 sí misma a ser controlada por un Estado que se sintió traicionado por su aliado fiel  . En esta 

evolución la Iglesia, como institución, tuvo un comportamiento todavía no suficientemente 
7  estudiado  que está dando,  desde nuestro punto de  vista, lugar,  de  forma apresurada,  a  un 

cierto  revisionismo  según  el  cual  se  empiezan  a  negar  o  matizar  algunas  rotundas ...
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