Ignacio De Loyola

Carrera psicología
3· año. Comisión FM

PSICOLOGIA DE LA RELIGION
Profesor: Lic. Cristián Grané

Trabajo final monográfico:
San Ignacio de Loyola.

Alumna: Battistessa, Camila

INDICE

* Introducción

* 1. Juventud de Ignacio. Una nueva manera de ver la vida

* 2. Comienzos de la práctica religiosa

* 3. Los cinco puntos

* 4. Personalidad deIgnacio

* 5. En relación a los vínculos parentales y la experiencia mística

* Conclusión

(San Ignacio de Loyola)

Introducción.

A partir de la lectura de la autobiografía de Ignacio de Loyola, surgieron en mi una serie de preguntas y cuestionamientos, los cuales se desplegaron en torno a la idea del tiempo; tiempo pasado, ubicándonos más específicamente en el renacimiento (1500),época en que vivió Ignacio; y tiempo actual, posmodernismo que nos envuelve hoy día. A partir de este eje pueden empezar a plantearse muchísimas preguntas en lo referente a sus experiencias místicas; en primer lugar pensar ¿qué relación encontramos entre el tiempo en el que este hombre vivió y sus experiencias con lo trascendente? Y todo lo que de esto se desprende, por ejemplo ¿Por qué en aquellaépoca solían darse este tipo de vivencias y en la actualidad se nos hace tan lejana la idea de que alguien pudiese pasar por algo así?, ¿Acaso la forma de vida que tenía, en cuanto al trato (o maltrato) de su cuerpo, forma de alimentación y cuidados básicos pueden haber influido o directamente generado las visiones (en el caso de que esta respuesta sea positiva, no hablaríamos de visiones sino dealucinaciones) que experimentaba?, ¿Tiene que ver con su personalidad, su manera de ser, forma de ver la vida que hoy en día no existe?, ¿La falta de místicos en nuestra época se deberá a la falta de fe?, ¿Existe realmente la persona que se contacta con Dios (sea un profeta o un místico), o es un invento o recurso de los creyentes que con el tiempo fue dejando de utilizarse? Estas preguntasintentarán ser respondidas a lo largo de este trabajo y especialmente al llegar a la conclusión. Sin embargo, me inclino a decir a razón de hipótesis, que Ignacio efectivamente tenía un contacto especial con la divinidad, que las experiencias que tuvo, al menos en su mayoría, fueron efectivamente de tipo religiosas, sobre naturales, místicas.

1. Juventud de Ignacio. Una nueva manera de ver la vida.Sabemos que el cambio de vida que tuvo Ignacio de Loyola, de su ocupación en las armas y su búsqueda de estatus y honra, de intereses más superficiales o como él mismo se denomina “hombre dado a las vanidades del mundo”, a empezar a pensar y vivir a través de la religión se dio a partir del accidente que lo dejó postrado en cama por largo tiempo. Aquí fue cuando casi por accidente comenzó aintroducirse en lo cristiano, fue con la lectura del Vita Christique empezó a interesarse por estas cuestiones de religión: “Porque, leyendo la vida de nuestro Señor y de los santos, se paraba a pensar razonando consigo: -¿qué sería, si yo hiciese esto que hizo San Francisco, y esto que hizo Santo Domingo?-“ (San Ignacio de Loyola, Obras completas, 3ra edición revisada, Cap. I, página 95 ), y así fue comoen su cabeza tomaban forma estas ideas, que según él se alternaban con las otras de la vida banal que tuvo siempre, de cosas materiales, mujeres, etc., y ambos tipos de pensamiento lo llenaban, le daban alegría, sin embargo se diferenciaban en algo, ya que la felicidad que tenía en un principio, solo se mantenía al pensar en peregrinar, ir a tierra santa, y realizar diferentes cuestionesrelacionadas con Dios y lo santo, mientras que luego de tener pensamientos sobre cosas comunes o vulgares, esto no sucedía, sino que se sentía muy triste. Al darse cuenta de esto, comenzó entonces a pensar en la real necesidad de pedir perdón por sus pecados y comenzar una nueva vida, devota al Señor.
Una noche, estando despierto en su cama, Ignacio cuenta ver la imagen de María con Jesús en brazos,...