Igualdad

Los derechos humanos como sistema de valores José Bonifacio Barba La aparición, definición y establecimiento jurídico de los DH1 constituyen un proceso sociocultural que históricamente no puede separarse del proceso de formación del campo del valor. En sus raíces culturales, religiosas y filosóficas, los DH están fundados en la concepción del bien y del valor. Hasta el momento se ha insistido másen la dignidad de la persona, pero en el desarrollo histórico de los DH ha estado presente otro valor, quizá de connotaciones más jurídico-políticas: la justicia. Una forma de clasificar los tipos de valores es la que parte del valor "vida" Mencionar aquí la justicia no es contradictorio, es señalar un punto de partida alterno. Además, la justicia se relaciona con la vida en cuanto es unarespuesta a ésta: la justicia es una forma de valoración, es una exigencia moral que brota de la dignidad de la persona, del valor de la vida humana. Esto hace que destaque un aspecto de los DH, quizás uno fundamental. Por su origen y su naturaleza o su permanente referencia política y a la interacción humana, los DH son elementos privilegiados por los que se da la manifestación de los valores quecontienen las ideologías políticas. Por ello los DH son siempre exigencia y expresión de la opción personal. Los DH son un complejo motivo aglutinador y ordenador de valores que la conciencia humana ha planteado como fundamentales y propios del hombre, ante los cuales las estructuras políticas deben adecuarse para respetarlos y garantizarlos. No es posible la neutralidad política frente a los valores.De manera más propia, las filosofías políticas tienen entre sus componentes una concepción y una jerarquización de valores fundamentales como la libertad y la igualdad. Puede afirmarse que la lucha por establecer los DH —con su intensa historia milenaria— índica el elevamiento de la conciencia de la dignidad de los seres humanos y de las amenazas a ella, a su expresión y respeto en ia existencia entodos los ámbitos de ia vida social. Esta toma de conciencia se manifiesta, como si tuviese un proceso de ramificación permanente, en diversos valores, como la justicia, la libertad, la vida, ia paz, la segundad, etcétera. Sin embargo, puede decirse que, paradójicamente, la formación de esta conciencia está en relación dialéctica —interactiva— con la realidad humana misma,
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Derechos humanos.es decir, que un tipo de realidad o de experiencia o de relación humana está en la base del descubrimiento del valor y el derecho. Por ejemplo, una limitación, vejación u opresión conducen a la toma de conciencia de la libertad exigible de la dignidad no respetada, de la justicia no realizada o violentada. Cuando una persona, grupo o sociedad cree en ia dignidad humana y quiere promoverla ydefenderla, la creencia (valor) actúa como juicio de las relaciones sociales y señala todo lo que no es compatible con tal dignidad. De acuerdo con lo anterior, si se nace poseyendo como atributo ia dignidad de la persona, la dignidad de un organismo vivo, un ser humano, entonces se nace valiendo, se nace con valor. Ésta es la afirmación inicial de la Declaración Universal de Derechos Humanos:"Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos..." (Art. 1º). En su postulación y defensa común, los DH “se presentan como un sistema de valores" (Sorondo. 1988: 10) que debe ser reconocido y establecido como base de la convivencia y las relaciones entre los seres humanos: entre individuos, entre autoridades y gobernados, entre diferentes grupos sociales y culturales, entrenaciones, entre patrones y obreros o empleados, entre adultos y menores, etcétera. La citada Declaración, al definir y proclamar un bagaje de bienes que deben ser reconocidos y protegidos, indica "el carácter esencialmente ético de ellos" (ibid.), Tienen carácter ético porque, siendo valores básicos e irrenunciables para la persona humana, de ellos depende su realización plena, la adquisición de...