Ilustracion

ILUSTRACIÓN

"En cuanto observamos atentamente el siglo en que vivimos, en
cuanto nos hagamos presentes los acontecimientos que se desarrollan ante nuestros
ojos, las costumbres que perseguimos, las obras que producimos y hasta las
conversaciones que mantenemos, no será difícil que nos demos cuenta que ha tenido
lugar un cambio notable en todas nuestras ideas, cambio que, debido a surapidez,
promete todavía otro mayor para el futuro. Sólo con el tiempo será posible determinar
exactamente el objeto de este cambio y señalar su naturaleza y sus límites, y la posteridad
podrá reconocer sus defectos y excelencias mejor que nosotros. Nuestra época gusta de
llamarse la época de la filosofía. De hecho, si examinamos sin prejuicio alguno la
situación actual de nuestros conocimientos,no podemos negar que la filosofía ha
realizado entre nosotros grandes progresos. La ciencia de la naturaleza adquiere día por
día nuevas riquezas ; la geometría ensancha sus fronteras y lleva su antorcha a los
dominios de la física, que le son más cercanos ; se conoce, por fin, el verdadero sistema
del mundo, desarrollado y perfeccionado. La ciencia de la naturaleza amplia su visión
desde laTierra a Saturno, desde la historia de los cielos hasta la de los insectos. Y, con
ella, todas las demás ciencia cobran una nueva forma. El estudio de la naturaleza,
considerado en sí mismo, parece un estudio frío y tranquilo, poco adecuado para excitar
las pasiones, y la satisfacción que nos proporciona se compagina más bien con un
sentimiento reposado, constante y uniforme. Pero eldescubrimiento y el uso de un nuevo
método de filosofar despierta, sin embargo, a través del entusiasmo que acompaña a
todos los grandes descubrimientos, un incremento general de las ideas. Todas estas
causas han colaborado en la producción de una viva efervescencia de los espíritus. Esta
efervescencia, que se extiende por todas partes, ataca con violencia a todo lo que se
pone por delante, como unacorriente que rompe sus diques. Todo ha sido discutido,
analizado, removido, desde los principios de las ciencias hasta los fundamentos de la
religión revelada, desde los problemas de la metafísica hasta los del gusto, desde la
música hasta la moral, desde las cuestiones teológicas hasta las de la economía y el
comercio, desde la política hasta el derecho de gentes y el civil. Fruto de estaefervescencia general de los espíritus, una nueva luz se vierte sobre muchos objetos y
nuevas obscuridades los cubren, como el flujo y reflujo de la marea depositan en la orilla
cosas inesperadas y arrastran consigo otras.”
( Ensayo sobre los elementos de la filosofía de D’Alembert)

“Descartes se ha atrevido a enseñar a los espíritus sanos a sacudir el yugo de la escolástica, de la opinión, dela autoridad, en una palabra: de los prejuicios y de la barbarie. Gracias a esta revolución, cuyos frutos cosechamos hoy, se ha hecho a la filosofía un favor”
(Discurso preliminar de la Enciclopedia, D’Alembert)

“Hay por todas partes restricción de la libertad. ¿Pero qué tipo de restricción obstaculiza la Ilustración? ¿Cuál no la obstaculiza, sino que probablemente, incluso, la fomenta? Yorespondo: el uso público de su razón tiene que ser en todo momento libre y sólo él puede producir la Ilustración entre personas; pero el uso privado de la misma puede permisiblemente con frecuencia ser muy estrechamente restringido sin que por eso se obstaculice gravemente el progreso de la Ilustración. Yo entiendo por uso público de su propia razón aquel que alguien, en cuanto sabio, hace de elladelante de todo el público del mundo lector. Uso privado llamo yo a aquel que a él le está permitido hacer de su razón en un determinado puesto o cargo que le ha sido encomendado.”
(¿Qué es la Ilustración?, Kant)

“Supongamos que la mente es, como nosotros decimos, un papel en blanco, vacío de caracteres, sin ideas. ¿Cómo se llena? ¿De dónde procede el vasto acopio que la ilimitada y activa...