Imagen Y Poesía En José Juan Tablada Y Alonso De Ledesma

IMAGEN Y POESÍA EN JOSÉ JUAN TABLADA Y ALONSO DE LEDESMA Rocío Olivares Zorrilla Facultad de Filosofía y Letras U.N.A.M.

Una virtud del símbolo en la poesía es poder trazar una línea parabólica que en su curva aprehende una cierta condición del objeto que de otra manera escaparía al lenguaje. La mejor poesía simbólica en nuestra lengua se alimenta de esas elusiones del lenguaje que, como unbaile de cortejo, rodean para abarcar. La intensa relación del símbolo con lo visible hace también de la poesía simbólica una suerte de espejo convexo ante el poeta y su objeto que, como en el cuadro de Van Eyck, refleja al infinito la pequeña escena que tiene delante. Es así como podemos pensar en los haikús de José Juan Tablada: lazadas que unen el espacio infinito y el breve cuerpo del objetopoético; trayectos de bumerang verbal. La extraordinaria historia del japonismo de Tablada es recurrente siempre que tocamos el tema de los haikús. Es curioso, sin embargo, lo que puntualiza Esther Hernández Palacios en su libro sobre Tablada, El crisol de las sorpresas, 1 respecto a que él no fue el introductor del hai-kai a México, sino Alfonso Reyes. Y es curioso porque Tablada mismo parecióatribuir no sólo a su contacto con la cultura japonesa la creación de sus pequeños poemas simbólicos, sino también a la influencia de poetas franceses e ingleses que ya lo habían adaptado a la poesía en sus respectivas lenguas: Basil Hall Chamberlain y Paul Louis Couchoud. Mi curiosidad aumentó cuando leí que Tablada nunca pretendió copiar el género poético japonés, sino que más bien presumía de haberemprendido un proceso de "acriollamiento" del haikú. Sobre ello, Esther Hernández Palacios observa que Tablada fue jardinero, entre otras monerías, y sabía lo que era el tratar de adaptar una flor exótica a otra tierra. Los haikús de Tablada conservan, por tanto, sólo ciertas características esenciales de los haikús japoneses. Lo primero que se pierde es la métrica reglamentaria, que en loshispánicos se transforma en octosílabos y heptasílabos, eneasílabos, endecasílabos y hasta versos de cinco y tres sílabas. Lo que permanece del modelo oriental es su estrecha relación con la naturaleza; el hacer del poema un

1

Xalapa, Universidad Veracruzana, Instituto de Investigaciones Literarias y Sociolingüísticas, 1994 (Cuadernos, 37).

2

"pequeño mundo suficiente", al decir de AtsukoTanabe; el equilibrio del uno con el Todo; lo humorístico y lo sagrado en peregrino connubio o alternancia. Otro rasgo distintivo, siguiendo a Atsuko Tanabe, es una metaforización claramente hispánica, muchas veces lujosa y espléndida, como gusta a los modernistas, mientras que el haikú japonés es más conceptual. También habría que mencionar la presencia del título en los haikús de Tablada,generalmente necesario como correlato de la metáfora, y ausente en el modelo japonés, donde los versos son autosuficientes. 3 Explicaré más puntualmente la razón de mi curiosidad al enterarme de estas cosas una vez que les diga otro elemento más que contribuyó a mi sorpresa respecto a los haikús de Tablada. Se trata de la relación que Esther Hernández establece entre T.S. Eliot y Tablada en torno alconcepto de la "disociación lírica", que fue uno de los nombres que Tablada dio a sus pequeños poemas antes de decidirse por titularlos "jaikais". Eliot había escrito un ensayo en el Times Literary Supplement, en 1921, sobre la "disociación de la sensibilidad" en los poetas metafísicos ingleses. Sin saber a ciencia cierta si Tablada conoció ese ensayo, el hecho es que el concepto de disociación aplicadoa la poesía alude precisamente a una relación entre lo próximo y lo lejano en términos de una asimetría constituyente del poema mismo. Pienso en la pintura oriental y, efectivamente, veo que la asimetría es uno de sus rasgos distintivos. El vínculo entre dos términos desiguales o diversos, pues, parece ser también una de las características definitorias de los haikús. Otra más es su carácter...