Ester diaz.
La ciencia y el imaginario social.

En la edad media el imaginario social respondia a una estructura formal cerrada sobre si misma. Se vivía en una especie de gran utero creado porDios.
Pero una especie de terremoto histórico conmociono las bases de ese mundo refugio. En el sobrevenir de la modernidad, una recién nacida, la ciencia, impuso sus propias leyes.
Se invirtió asi lavisión de la realidad, la voluntad de verdad del comienzo de la modernidad toleraba que se emitieran enunciados que en otras épocas ni siquiera habían sido considerados.
El cambio de perspectivarespecto del puesto del hombre en el cosmos trajo aparejada una serie de consecuencias inquietantes.
El imaginario social a partir del siglo XVI se reconstruye en función de los nuevos discursos, lasnuevas practicas y las nuevas valoraciones.
Se produce una reacomodación respecto de dos facultades humanas: la fe y la razón. La razón, durante la edad media, había sido “sierva de la fe”. Sin embargo,en la nueva disposición epistémica, la fe pagara durante tantos siglos de soberanía. Comenzó asi el reinado de la razón científica. Y la fe en el imaginario en ascenso, solo persiste como “fe en larazón”.
Los pimeros síntomas de la crisis del paradigma de la modernidad se manifiestan en el siglo XIX. Fue entonces cuando el modelo de conocimiento basado en una ciencia deterministaa comenzó amostrar sus falencias internas.
El desarrollo de la razón, lejos de convertirse en motor de la liberación, se convertía, cada vez mas en factor de dominación.

El imaginario posmoderno.
Ahora bien, lafuerza de los cambios sociales, políticos, científicos-tecnicos, éticos y estéticos, acontecidos fundamentalmente a partir de la segunda guerra mundial, permite pensar que nuestro imaginario ya nocoincide con la espíteme gestada en la modernidad.
No se trata, por cierto, de que la ciencia no logre maravillas que hacen mas agradable y duradera la vida humana. Se trata de que el bienestar no... [continua]

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