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  Apuntes para un seminario en la Universidad de Tucumán (Argentina), 30.11-1.12.2000. Publicados con algunas variantes bajo el título "Análisis existencial y Relación terapéutica: La influencia de Martin Heidegger en la obra de Ludwig Binswanger y Medard Boss" en la Revista Portuguesa de Filosofia, LIX (2003) 4, 327-339.  |
 
 La relevancia del análisis existencial para la relaciónterapéutica en el marco de la sociedad de la informaciónRafael Capurro    |
 
  Indice  I. Origen y desarrollo del análisis existencial como escuela terapéutica 
1. Fundamentos 
2. Consolidación 
3. Apertura y aportes críticos  II. De la analítica existencial a la hermenéutica artificial 
1. Información y modernidad 
2. El proceso hermenéutico de almacenamiento y recuperación de lainformación 
3. Lenguaje, conocimiento y el Ge-Stell de la información  Conclusión: Perspectivas de una cultura digital en Latinoamérica 
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  Resumen En este artículo se exponen en primer lugar algunos de los aportes de la escuela de la analítica existencial (Daseinsanalyse) fundada por los terapeutas suizos Ludwig Binswanger y Medard Boss, haciéndose una presentación de la obra de MedardBoss Fundamentos de la medicina y de la psicologia (Grundriss der Medizin und der Psychologie, Berna 1975) e indicando el desarrollo posterior de la escuela. En un segundo momento se plantean algunos de los problemas de la sociedad de la información mostrando su relación con la hermenéutica y analítica existencial así como la importancia de esta problemática para una cultura digital enLatinoamérica. 
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  I. Origen y desarrollo del análisis existencial como escuela terapéutica 
  1. FundamentosEl análisis existencial ("Daseinsanalyse") como escuela terapéutica surge en la primera mitad del siglo XX en torno a una revisión filosófica del psicoanálisis freudiano.  En primer lugar se ha de mencionar al psicoanalista suizo Ludwig Binswanger (1881-1966) quien bajo el influjo deEdmund Husserl (1859-1938), de Max Scheler (1874-1928) y sobre todo de la fenomenología de Martin Heidegger (1889-1976) aplica y modifica algunos conceptos de esta última. A diferencia de la ontología fundamental de Heidegger que busca analizar en Ser y tiempo (1927) la pregunta por el sentido del ser, a Binswanger le interesa analizar empíricamente las diversas maneras de existir, partiendo de laanalítica existencial ("Daseinsanalytik") de Heidegger, con el fin de darle un fundamento filosófico a una antropología empírica.  Este pasaje de un análisis estructural apriori a un análisis empírico lo indica Binswanger con el término "Daseinsanalyse" ("análisis existencial") a diferencia del término "Daseinsanalytik" ("analítica existencial") utilizado por Heidegger. Con este término se separaBinswanger al mismo tiempo del "psicoanálisis" ("Psychoanalyse") de Sigmund Freud (1856-1939), su maestro. Blankenburg describe así el pensamiento central de Binswanger:  "Análisis existencial significa descubrir el autoencubrimiento humano. Pero en vez de tomar como punto de partida a una psyche aislada o a una subjetividad psicofísica, el análisis existencial parte de la estructura englobante delser-en-el-mundo. Su método tiene raíces en la fenomenología de E. Husserl, a la cual Binswanger había intentado en obras anteriores hacer fructífera para la psicopatología. A diferencia de las investigaciones psicoanalíticas o de las que se orientan en las ciencias naturales, basadas ambas en la causalidad, el análisis existencial intenta socavar un nivel de experiencia y de interpretación másprofundo. No pretende ir más allá de los fenómenos a fin de buscar su explicación (causal), sino que busca analizar su sentido partiendo de ellos mismos. No pregunta por las condiciones fácticas de lo que aparece, sino por las condiciones esenciales." (Blankenburg, W.: Daseinsanalyse. In: J. Ritter Ed.: Historisches Wörterbuch der Philosophie. Darmstadt 1972, Vol. 2, p. 22) (mi traducción)En un...
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