Inicios del cine

1
CINE I


[EL CINE: ANALISIS Y ESTETICA]

[CINE I – ANÁLISI Y ESTÉTICA – PARTE 1]

Título: El Cine: Análisis y Estética
Autor: Enrique Pulecio Mariño

Capítulo 1
El Cine

Conviene comenzar por el principio; en la historia del cine pueden señalarse dos comienzos,
uno próximo y otro remoto. El primero, literal, está relacionado con el hecho que el cine es el
resultado de undesarrollo técnico y científico de finales del siglo XIX, consecuencia de una
invención en el dominio de la técnica y no la prolongación de un arte preexistente. El remoto es,
primero, metafórico y después estético. Debemos analizar estos dos comienzos, que se necesitan
y se complementan. Y lo haremos en orden cronológico.
El más antiguo antecedente del cine suele situarse en el mito de la cavernade Platón. Que
es una fabula o, si se quiere, una metáfora la vida. Describió Platón en “La Republica”, como un
grupo de hombres vive encadenado en una caverna muy profunda. Sobre las paredes se
proyectan las sombras de quienes se mueven alrededor del fuego encendido. Arriba una pequeña
claraboya deja pasar la intensa luz del día. Nos es dado conocer las sombras proyectadas por los
seres y lascosas y no las cosas en sí mismas, una ilusión de la verdadera realidad.
De otro lado, muy lejos, en un lugar remoto están las esencias que son las ideas y se
parecen a grandes bloques de cemento inmóviles en un rio turbulento. El rio es el tiempo. La
mesa sobre la cual leo, no es la mesa sino una copia de la idea “platónica” de mesa, un
simulacro. La idea de mesa es para el hombreinaccesible. Esos arquetipos se hallan muy por
encima de nosotros, fuera de la caverna, y de cuyo lejano resplandor conocemos por la luz solar.
De otro lado, si el hombre no puede conocer la esencia de las cosas en este mundo, es porque
ellas no son, sino que devienen.
El cine es una metáfora de este devenir, lo son sus imágenes que fluyen incesantes sobre la
pantalla cinematográfica. El cine,entonces, nos daría una aproximación de la caverna, de la
condición del hombre, puesto que solo proyecta imágenes de una realidad existente fuera del
dispositivo cinematográfico. Y a la vez habla de una forma de representación de la realidad, nos
sugiere los límites de nuestras formas de conocer. El gran valor de la metáfora reside en que al
contener el concepto de representación, esta ya aludiendo ala condición fundamental del cine:
ser un Arte.
Entonces es válido decir que al buscar el origen del cine en el mito platónico, a la vez
estamos preguntando por el origen del arte. Ahora bien, para indagar acerca del proceso de
desarrollo del arte a lo largo de la historia, desde sus orígenes hasta el surgimiento del cine, no
hay una mejor ilustración, que el ensayo, del critico francés AndréBazin, publico bajo el titulo
Ontología de la imagen incluido en su célebre libro ¿Qué es el cine?
2

[CINE I – ANÁLISI Y ESTÉTICA – PARTE 1]
Este es uno de sus trabajos angulares y ha permanecido en la memoria de los teóricos y
críticos del cine durante décadas, proyectando su validez universal sobre las cuestiones relativas a
la definición del cine como autentico fenómeno artístico.
Latesis de Bazin parte de una interpretación psicoanalítica del arte egipcio: Desde las
primeras manifestaciones artísticas en el seno de una sociedad imbuida de profundas creencias
religiosas. Afirmando el origen de la pintura y la escultura en el uso del embalsamamiento de los
difuntos con que los egipcios querían preservar intactos los cuerpos de sus muertos. Esta práctica
no era sino unabatalla contra la muerte, contra la caducidad del tiempo del hombre sobre la
tierra. El embalsamamiento, para los antiguos egipcios, era algo que satisfacía una necesidad
fundamental en el espíritu humano: “escapar a la inexorabilidad de tiempo”1. Llevarlo a la
eternidad. Para Bazin la primera creación artística de los egipcios seria la momia, “la estatua de un
hombre conservado y petrificado...