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MÓDULO I:

Los pequeños grupos
Polémica Realismo- Nominalismo
El discurso fundante de las ciencias sociales se centra en el interés por pensar la relación entre Individuo y Sociedad.
Tesis básicas:
• Solo el individuo es real, y el grupo es una suma de individuos sin ninguna especificidad (NOMINALISMO).
• La sociedad es lo real, el individuo aislado constituye una abstracción(REALISMO).

Para el nominalismo sostenido por Tarde, el grupo se refiere a una multiplicidad de procesos individuales. En él, la única realidad la constituyen los individuos, en la medida en que los procesos psicológicos ocurren únicamente en ellos. Las instituciones, creencias y prácticas sociales son solo producto de las motivaciones y necesidades de estos. La relación social consiste en elinterjuego de las tres formas de lo interdental (Tarde): imitación, oposición y adaptación – invención.
El hombre social es un sonámbulo. Se opone a la teoría de la coerción social sosteniendo que la imitación que los niños interiorizan es más importante que la educación que reciben y se les impone a la fuerza.

La tesis antagónica: la mentalidad de grupo (DURHEIM)
• El individuo está sujetoal cambio continuo, aparece y desaparece, mientras que la sociedad es el único continuum. Lo único que perdura es el vínculo social.
• Se realiza en el lazo social, fuera del grupo es una abstracción.
• En el grupo surgen fenómenos que tienen sus propias leyes, irreductibles a la psicología de los integrantes.
• Noción de institución: sinónimo de regulación social. Encarna lasnormas sin tener en cuenta los deseos de los sujetos sociales.
• Noción de mente de grupo análoga a la individual, muchos acontecimientos se mantienen, sin relación con las intenciones de los individuos; pero se le termina atribuyendo intencionalidad al grupo.
Esta escuela ha enunciado como la interiorización de lo social constituye la subjetividad humana.

UN MODELO DE ARTICULACIÓN DE LAINTERIORIZACIÓN DE LO SOCIAL.
GEORGE MEAD:
• La sociedad es previa al individuo. Éste emerge como tal en la matriz de sus interrelaciones sociales.
• A través de la adopción de papeles formadores del yo se internaliza lo sociocultural.
• El sentimiento de sí, el desarrollo de la autoconciencia. Tiene carácter histórico y sólo deviene en la pertenencia social.
• Persona: diferentedel organismo. Significa poder ser objeto para sí, a través de la actividad social en que está implicada.
• La conciencia de sí se adquiere a través de la internalización del lenguaje.
• El espíritu: es la subjetivación del proceso social de comunicación en que ha surgido el símbolo significante y la capacidad de simbolización.
• Los gestos: primer organizador del lenguaje. Sonsímbolos que significan etapas ulteriores de la conducta (ej.: alguien levanta la mano para pegarle a otro). Las significaciones están objetivamente en la situación social (ej.: al ver la mano levantad el otro sabe que se aproxima el golpe).
Del gesto – símbolo se produce el pasaje al símbolo- significante cuando se despierta en sí la reacción que el propio gesto provoca en el otro (ej.: fuego).• El espíritu es la internalización de ese proceso desde el gesto al símbolo significante en la conducta del individuo.
• La persona adopta los papeles concretos que el grupo le ofrece. Internaliza una estructura que a la vez es estructurante. El otro generalizado (la actitud de toda la comunidad) proporciona al individuo su unidad de persona.
• Distingue dos aspectos de lapersona: el mí (adopción de las actitudes de los otros) y el yo (asume una conducta de reacción ante las actitudes de los otros). El yo reacciona ante el mí. El mí es en cierto sentido un censor.

EL GRUPO COMO CAMPO DE INVESTIGACIÖN Y DE INTERVENCIÓN
A partir de 1920: surgimiento de la psicología social. Campo de trabajo: la empresa industrial. Del organigrama se pasa al sociograma.
Entre 1927,...
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