Interrogantes de la cristologia latinoamericana

INTERROGANTES SOBRE LA CRISTOLOGIA LATINOAMERICANA

Empecemos por tener claro el concepto de la teología de la liberación, dado que es el tema principal del documento del que se va a hablar, estaes una “corriente teológica en el seno de la iglesia católica que nació en Iberoamérica tras el Concilio Vaticano II y la conferencia de Medellín (Colombia, 1968),que intenta responder a la cuestiónque los cristianos de América Latina se plantean cómo ser cristiano en un continente oprimido”
La teología latinoamericana o de la liberación, en ruptura con la teología tradicional, marca una grandiferencia cuando postula que la salvación cristiana ha de verificarse como eliminación de la pobreza y la opresión que el continente padece.
Esta aspira a cambiar la vida de los “pobres”, eliminar laexplotación, la falta de oportunidades y las injusticias , empecemos por entender que el pobre no es tan solo un oprimido si no también un cristiano, alguien para quien Cristo representa unos valoresy por quien quiere superar y suprimir este tipo de opresión, conforme al Reino de Dios.
Partiendo de las ideas principales de la teología de la liberación, se puede decir que la cristologíaliberacionista, en particular, plantea interrogantes serios que es preciso revisar para hacerla avanzar de la mano de la enseñanza tradicional de la iglesia y en función de la liberación integral del pueblode Dios en esta parte del planeta.
En esta ha sido de gran importancia la relación del cristianismo y la pobreza, ya que se ha encargado de difundir el evangelio cristiano de un estilo muy peculiarque es de igual manera para todos (desde los países con más desarrollo hasta los que son menos favorecidos por el sector económico), todo porque se ven en la necesidad de convertir a toda la iglesiacomo mejor opción para poder lograr esta liberación integral que anteriormente nombraba.
Precisamente por eso debe haber una cristología para toda América latina , para que reconozca las distintas...