intervencion en crisis enfoque posracionalista

"Intervención en Crisis desde el enfoque Posracionalista y el marco narrativo
de la experiencia humana".
Autor: Augusto Zagmutt
Artículo publicado en la Revista Argentina de Clínica Psicológica.
Vol VII, nº 2, Agosto 1998.
Resumen : En un marco posracionalista, la noción de crisis es consistente con la idea de
que el conocimiento humano es algo que dice del organismo que conoce y no de algoexterno a él como si una crisis fuera una enfermedad o una desviación de un orden ideal y
por lo tanto evaluable desde afuera. Esto nos lleva a enfocarnos a comprender como es la
experiencia humana y lo hacemos centrándonos en las restricciones experienciales que
están a la base del desarrollo y mantención de un sentido de si mismo único y estable en el
tiempo, condición fundamental para sobrevivir enun mundo intersubjetivo en el que es
central mantener la coordinación y reciprocidad con los demás. Una breve reflexión sobre
la estructura narrativa de la experiencia humana es seguida de una conceptualización de los
desbalances clínicos como una modalidad de mantención de la coherencia ante el
gatillamiento a nivel tácito de experiencias emotivas discrepantes con el sentido de
familiaridadexperiencial que le dan a la "nueva" experiencia un carácter extraño y/o
amenazante y que son particulares a cada modalidad de Organización de Significado
Personal. Finalmente se comenta brevemente la modalidad de abordaje terapéutico
posracionalista y como puede aplicarse en situaciones de crisis.
MARCO POSRACIONALISTA
El programa metodológico posracionalista se fundamenta en los desarrolloscognitivos
constructivistas, principalmente las llamadas Tercera y Cuarta Revoluciones Cognitivas
(Mahoney, M. 1995, 1991). En este enfoque vemos al conocimiento como una emergencia
evolutiva en la que el sujeto, como ente epistémico ordena y reordena su vivencia con el
propósito fundamental de mantener su continuidad vital en un sentido de familiaridad
experiencial.
El punto de vista postracionalistasostiene que el conocimiento no es algo que ocurre como
una pasiva reproducción de una realidad externa previamente ordenada, sino que es la
acción del sujeto epistémico de ordenar y reorganizar su vivencia de modo de mantener su
propia continuidad vital. En otras palabras, la finalidad del conocimiento es mantener el
sentido de unicidad y continuidad experiencial y narrativa del individuo ante losdesafios de
un medio cambiante y perturbador y no el de llegar a alcanzar una verdad objetiva, que
existiría mas allá de nosotros, como ha sido el principio tácito sostenido por los enfoques
terapéuticos racionalistas (Guidano, V. 1994).
Por lo tanto el conocimiento pasa a ser algo que dice más del organismo que conoce que de
aquello "conocido" de tal modo que el observador, al observar, pasa a serparte de lo que
conoce (Maturana, H.; Varela, J. 1995).

Si aceptamos este aserto entonces podemos sostener que todo punto de vista es válido en si
mismo, ya que surge de las distinciones particulares que este observador hace de una
realidad que, desde este enfoque es una red de procesos simultáneos e irreductibles a
distintos niveles. Distinciones que son hechas de acuerdo al propiodeterminismo
estructural del sujeto, en un mundo en que se es perturbado pero nunca instruido.
Toda lógica individual pasa a ser una lógica autorreferencial en que la verdad deja de ser
vista como la representación objetiva de un mundo externo y pasa a ser vista como la
viabilidad del conocimiento personal que permite sostener la continuidad experiencial.
EXPERIENCIA HUMANA
Al poner el foco de atención sobrecomo es que el conocimiento es autorreferencial y
subordinado a la experiencia inmediata entonces surgen preguntas sobre como es esta
experiencia humana. Por qué el conocimiento esta subordinado a mantener un sentido de
uno mismo estable y continuo en el tiempo. ¿Cómo hace el individuo para organizar el
conocimiento de una manera y no de otra en un sentido de individualidad y unicidad
específico...