Introduccion del problema y del metodo

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*INTRODUCCION DEL PROBLEMA Y DEL METOD*
Dos preguntas sobre el conocimiento
• Libro  trata de responder  ¿Qué es conocimiento?
• Conocimiento = Proceso psíquico que acontece en la mente de un hombre, es producto social, colectivo, que comparten los individuos.
• Ciencias  intentarán responder fraguando teorías que den razón de causas, resultados, funciones de algunos hechos.
• ¿En quécondiciones algo puede calificarse de conocimiento?  el análisis  lleva conceptos: creencia, justificación, verdad y otros.
Este análisis  es área de la reflexión filosófica  porque no hay que observar ni medir relaciones causantes entre hechos reales.
Filosofía = no es una ciencia, no descubre hechos nuevos, ni propone leyes que expliquen su comportamiento. ↓
Si se analiza, clarifica,sistematiza conceptos.
• La pregunta por la verdad y justificación de nuestras creencias y el análisis de los conceptos epistémicos  es tarea de la filosofía.
• Explicación de hechos de conocimiento  es tarea de la ciencia y la pregunta por la génesis y el resultado de creencias.
• El que un conocimiento este determinado históricamente  no permiten concluir su falsedad, ni carencia deobjetividad, ni la verdad es garantía de que carezca de conocimiento social.
• Análisis filosófico  puede ayudar a lograr la precisión requerida.
• El concepto de ideología = es una necesidad de relación entre análisis filosófico e interpretaciones científicas.
El análisis de conceptos epistémicos  puede servir a un mejor planteamiento de problemas filosóficos tradicionales, a al adelanto en laformulación de teorías científicas sistemáticas.

El análisis del Teetetes
• “Conocimiento”  Su análisis puede acudir a una tradición que se remonta hasta  el Teetetes de Platón  sería como el “análisis tradicional” de saber.

-1 ¿Saber implica creer?
• “Creer”  es un opuesto a  “saber”
• Creer  tiene un sentido restringido  es tener algo por verdades pero sin estar seguro de ello, nitener pruebas suficientes.
Equivale a “suponer” presumir, conjeturar.
• Creer  tiene otro uso = como “no puedo creerlo” , que quiero expresar que no puedo disimular algún hecho.
• Creer  en un sentido más general = es “tener un enunciado por verdadero” / aceptar la verdad y realidad de algo.

“Si alguien sabe que p (hecho cualquiera expresado por una proposición) también creeque p.

Afirmar que alguien sabe algo sin creerlo  seria contradictorio-
“Alguien cree que p pero no sabe que p  no es contradictorio  porque todos creemos cosas sin que podamos asegurar que las sabemos.
• Todo saber implica creencia, pero no toda creencia implica saber.

-2 ¿Qué es ese algo más que habría que añadir a una creencia para calificarle de “saber”?
• Solo a las creencias queconsideramos verdaderas  llamamos “saberes”
• Teetetes  acierta cuando responde a la pregunta de Sócrates  de “que es saber” , y contesta es “creencia verdadera”

3- ¿Basta con eso?
• Si creo en algo y esto es cierto, ¿no puedo decir en todas las cosas que se? = No en todos, podría ser que la creencia  solo fuera casualidad sin fundamento ni razones que justifiquen.
• Platón ” lacreencia verdadera por razones es saber”
• En resumen, S sabes que p supone 3 condiciones:
1) S cree que p.
2) “p” es verdadero.
3) S tiene razones suficientes para creer que p.
• Saber = es creencia verdadera y justificada.

Un enfoque alternativo: el Menón
Teetetes  trata el conocimiento = como un acontecimiento intelectual, desprendido de sus relaciones con la práctica.
En el “saber”, adiferencia de la “creencia”  las creencias estarán ligadas, sujetas, de tal forma que no se pueden escapar.
Conocimiento -> es mas valioso que la creencia correcta, porque el conocimiento es una atadura.
A diferencia la creencia, es una guía de la práctica, asegurada en razones.
Menón  no da una definición de “saber” distinta al Teetetes, solo la considera desde otro aspecto.
En el Menón  la...
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