Introduccion A La Epistemologia Genetica Piaget

Universidad Nacional de La Plata Facultad de Bellas Artes Epistemología de las Artes

Introduction à l'épistémologie génétique1 Jean Piaget

Introducción a la Epistemología Genética Tomo 1 - El pensamiento matemático Introducción, Objetos y métodos de la epistemología genética, pp. 13-47

* Traducción del francés: Victoria Luján Sánchez

Introducción Objetos y métodos de la epistemologíagenética
Hace mucho tiempo ya que la psicología experimental, la sociología y la logística, o lógica algebraica, por sólo hablar de las disciplinas que conformaron la mayor parte de los trabajos colectivos, fueron constituidas a título de ciencias distintas, independientes del conjunto de discusiones de la filosofía. Quisiéramos examinar en qué condiciones podría suceder lo mismo con laepistemología genética, o teoría del conocimiento científico, fundada sobre el análisis del desarrollo mismo de este conocimiento. Se trata de buscar si es posible aislar el objeto de una disciplina como tal y constituir métodos específicos, para la búsqueda de la solución de sus problemas particulares.

1. La epistemología genética considerada como una ciencia
La filosofía tiene por objeto la totalidadde lo real, tanto de la realidad exterior como del espíritu y las relaciones entre ellos. Abarcándolo todo, no dispone más que del análisis reflexivo a título de método propio. Por otro lado, no debiendo desatender nada de la realidad, los sistemas que construye engloban necesariamente tanto la evaluación como la constatación, y revela de este modo, tarde o temprano, irreductibles oposiciones,ocupándose de la diversidad de valores que propone la conciencia humana, de lo que resulta la heterogeneidad de los grandes puntos de vista tradicionales que reaparecen periódicamente en el curso de la historia de la metafísica. Una ciencia posee, por el contrario, un objeto limitado, y no se inaugura, como disciplina científica, sino hasta que consigue tal delimitación. Persiguiendo la resoluciónde preguntas particulares, se construye uno o muchos métodos específicos, permitiendo reunir nuevos hechos y coordinar las interpretaciones dentro del sector de búsqueda que ha previamente circunscrito. Mientras que las filosofías se enfrentan ante divergencias inevitables de evaluación que hacen que se separen unas de otras por las concepciones sobre la vida interior y sobre el universo, unaciencia atiende un acuerdo relativo de espíritus: pero es dentro de la mesura que encuentra ese acuerdo, concentrándose en la solución de problemas restringidos y en el empleo de métodos igualmente bien definidos. Si bien no existen fronteras absolutas entre la filosofía y las ciencias, sus espíritus son, sin embargo, muy diferentes. No hay fronteras absolutas entre ellas, debido a que una fija lamirada sobre el todo y la otra sobre
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PIAGET, Jean: (1950) Introduction à l'épistémologie génétique, T1: La pensée mathématique, París, Presses Universitaires de France -PUF-. Disponible en línea en: , [marzo de 2011].

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aspectos particulares de lo real. No podemos entonces decidir jamás a priori si un problema es de naturaleza científica o filosófica. Es en la práctica, y a posteriori,cuando constatamos que sobre ciertos puntos de acuerdo de los espíritus esto es posible (por ejemplo el cálculo de la probabilidad de un fenómeno, la ley de la herencia o la estructura de una percepción), mientras que sobre otros, se hace difícil (por ejemplo la libertad humana, etc.). Diremos entonces que los primeros son de carácter científico y los segundos de orden filosófico, pero estosignifica simplemente que hemos podido aislar los primeros problemas de manera que su solución no ponga todo en duda, mientras que los segundos permanecen solidarios a una seguidilla indefinida de preguntas anteriores necesitando una toma de posición en cuanto a la totalidad de lo real. He aquí un simple hecho que determina frecuentemente que un problema considerado tradicionalmente como filosófico...