Javier Escalera La fiesta como patrimonio
En el segundo apartado se habla dela diferencia de opinión entre lo que la sociedad actual cree acerca de que todo es considerado como fiesta y el autor, que defiende el concepto de fiesta como manifestación sociocultural compleja queincluye rituales y diversión, pero que implica muchas más dimensiones y funciones en relación con la colectividad que las celebra y protagoniza. La deformación del concepto de fiesta está asociado ala posición de la ciencia social en la que se certifica la disolución de la fiesta en la que la organización social existente no puede ser otra que el estado. Esto afecta a Andalucía ya que se tieneuna imagen estereotipada del carácter festivo.
En el tercer apartado la fiesta como patrimonio etnográfico inmaterial de Andalucía observamos la idea de que las fiestas van variando al igual que lasociedad también cambia, pudiendo estas desaparecer o simplemente modificarse.
En el último apartado la protección del patrimonio festivo, respondiendo a la pregunta de cómo se protege y se conserva...
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