Jesus martin barbero

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JESÚS MARTÍN-BARBERO
• Nació en Ávila, España, en1937 y vive en Colombia desde 1963.
• Semiólogo, antropólogo y filósofo.
• Experto en comunicaciones.
• Obtuvo la nacionalidad colombiana en el 2003
• Doctor “honoris causa” por la Universidad Nacional del Rosario (Argentina) y por la Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá (Colombia).
FIGURAS DEL DESENCANTO:
• Reflexiona sobre losrelatos del desencanto y los cambios en las formas de acceso a al conocimiento.
• La cultura en la sociedad cambia cuando la mediación de la tecnología deja de ser instrumental para volverse estructural.
• La sociedad de la información “no es solo aquella en que la materia prima más costosa es el conocimiento” si no también aquella en el que el desarrollo económico, social y político, se hallanestrechamente ligados a la innovación.
• un mundo de desencantamiento “nuevas tecnologías” en donde se ve la degradación más profunda de lo humano.
DESUBICACIÓN DE LOS SABERES:
• “Crisis de identidad” conocimiento de una sociedad
• Descentramiento y diseminación: perspectiva histórica del conocimiento previo, competencias lógicas simbólicas, aprovechar en sus posibilidades lo que hoy nosplantean las nuevas tecnologías.
• Transformaciones en los modos de circulación del saber “se puede sufrir”
• Los dispositivos electrónicos dan un cambio a la circulación del saber y pueden lastimar la sociedad
• Descentralización de la educación. “el saber se sale de los libros”
• Deslocalización destemporalizacion los saberes escapan de los lugares y los tiempos legitimados para la distribución yaprendizaje del saber.
FIGURAS DE LA RAZÓN:
• Replantean al racionalismo de la primera modernidad.
• Crece la conciencia de complejidad “razones”
• Nuevas formas de persuasión religiosa o política en modo de concebir y producir el conocimiento. “imágenes proyecciones subjetivas planteadas por plantón” “ideas”
• Experimentación científica método deductivo “general-particular”
• Competenciaslógicas- simbólicas capaces de modificar lo mercantil y lo visual. Orden discursivo (lógica) lo visible (la forma)
• La lógica / la forma
• Inteligible y lo sensible
• Traslación de dato cuantitativo a una forma perceptible: visual, sonora, táctil.
JÓVENES: COMUNICACIÓN E IDENTIDAD
1. Transformación de la sensibilidad y desordenamiento cultural:
 Formas de comunicación
 clases, razas,etnias, regiones.
 Modos de ejercer la autoridad
 Tipos de cultura de nuestra sociedad:
• Post-figurativa: La cultura de los niños esta por entero plasmado en el pasado de los abuelos.
• Configurativa: a la que se ha vivido como ciudadanos contemporáneos, “cambios”.
• Prefigurativa: emerge de los años 60 aparición de una “comunidad mundial” con tradiciones culturales.
 Los jóvenes son laesperanza del futuro y constituyen una ventana a otra cultura.

 Se permite a los jóvenes estar presentes en interacciones de los adultos.

 La televisión desplaza fronteras entre la razón e imaginación, saber e información, trabajo y juego de los jóvenes.

2. Visibilidad social y cultural de la juventud en la ciudad.

Empatía de los jóvenes con la cultura tecnológica, nuevos modos depercibir y narrar la identidad.

DESFIGURACIÓN DE LAS CONDICIONES DE TRABAJO Y LA IDENTIDAD DEL TRABAJADOR
Durante la primera modernidad (la industrial), con la capacidad de ejecución de tareas fijadas de antemano y delimitadas de una vez para toda la vida.
Las condiciones para el trabajadora empiezan a mejorar a mediados de los años 70 de una sociedad manual, conflictual pero solidaria ynegociadora se empieza a pasar a una sociedad informatizada menos conflictual pero fracturada y excluyente con un buen sector de los trabajadores, pero se incrementan los puestos en la educación, salud, seguridad y se abren cargos como la informática, asesorías, investigación y gestión pero estos no fueron ocupados pos los ya excluidos ya que eran cargos nuevos.
Esto desde la gestión empresarial...
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