Juan pablo ii condena al marxismo

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Juan Pablo II condena el marxismo
Revista Ercilla, 18 de junio de 1986
En su reciente Encíclica Dominium et Vivificantem, Su Santidad Juan Pablo II condena
explícitamente al marxismo en términos tan profundos como categóricos.
Dice el Pontífice en parte de su documento:
“Por desgracia, la resistencia al Espíritu Santo, que San Pablo subraya en la dimensión
interior y subjetiva comotensión, lucha y rebelión que tiene lugar en el corazón
humano, encuentra en las diversas épocas históricas y especialmente en la época
moderna, su dimensión externa, concentrándose como contenido de la cultura y de la
civilización, como sistema filosófico, como ideología, como programa de acción y
formación de los comportamientos humanos. Encuentra su máxima expresión en el
materialismo, ya sea enforma teórica –como sistema de pensamiento- ya sea en forma
práctica –como método de lectura y de valoración de los hechos- y además como
programa de conducta correspondiente. El sistema que ha dado el máximo desarrollo y
ha llevado a sus extremas consecuencias prácticas esta forma de pensamiento, de
ideología y de praxis, es el materialismo dialéctico e histórico reconocido hoy como
núcleovital del marxismo.
Enseguida, Juan Pablo II agrega:
“Por principio y de hecho, el materialismo excluye radicalmente la presencia de Dios,
que es Espíritu, en el mundo y, sobre todo, en el hombre, por la razón fundamental de
que no acepta su existencia, al ser un sistema esencial y programáticamente ateo”.
Más adelante, el Santo Padre señala: “De aquí se sigue que, según esta interpretación,la religión puede ser entendida solamente como una especie de “ilusión idealista” que
ha de ser combatida con los modos y métodos más oportunos; según los lugares y
circunstancias históricas, para eliminarla de la sociedad y del corazón mismo del
hombre” (los destacados son míos).
El señalado documento papal reviste enorme trascendencia y actualidad desde varios
ángulos.
En primer lugar,si bien otros pronunciamientos de Juan Pablo II trasuntaban la radical
incompatibilidad entre marxismo y cristianismo, esta encíclica la enfatiza de modo
explícito. Los alegatos de que las condenas tajantes de la Iglesia a la doctrina marxista
habrían sufrido una supuesta atenuación desde que Pío XI calificara al comunismo
como "intrínsecamente perverso”, se han visto así desautorizados.
Ensegundo término, la precisión de Juan Pablo II de que su condena apunta “al
materialismo dialéctico e histórico, reconocido como núcleo vital del marxismo”, refuta
los extendidos intentos de ciertos sectores cristianos por centrar en el leninismo el
presunto elemento básico de contraposición entre esa doctrina y el cristianismo. El Papa
recuerda que es la esencia del pensamiento de Marx laque encierra un mal moral
irremediable, aunque se rechace a Lenin o se prescinda de él.
En tercer lugar, el Papa reafirma que tampoco resulta admisible pretender conciliar el
cristianismo con el método de interpretación marxista de la historia, aun cuando éste
desligase de la filosofía global del marxismo. Al aludir “al método de lectura y
valoración de los hechos” propio del materialismo,Juan Pablo II reitera lo ya enseñado
por Paulo VI en Octogésima Adviens, de que “sería ilusorio y peligroso llegar a olvidar
el lazo íntimo que los une radicalmente” (al método de análisis con la filosofía
marxista).
Por último, Juan Pablo II ha sido concluyente para descartar una hipotética
aceptabilidad del marxismo si él abandonase su definición atea, al puntualizar que ésta
constituye unelemento irrenunciable para el marxismo, porque ella constituye parte de
su “núcleo vital”.
PRINCIPALES IDEAS

Cuando se cumplen mas de 180 años del nacimiento de Carlos Marx (5 de mayo de 1818) y cuando se padece una brutal ofensiva hegemónica del imperialismo en su modelo neoliberal globalizador

1A IDEA
El Materialismo Filosófico
A partir de 1844-1845, años en que se formaron sus...
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