Kant

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Cuatro Lecciones
Sobre Kant.
Dictadas entre Marzo y Abril de 1978.

Gilles Deleuze
Edición Electrónica de
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Curso de los martes.
Kant - síntesis y tiempo Primera Lección (14/03/78)
Volvemos a Kant.Que sea esta la ocasión, para ustedes, de hojear, de leer o de releer la
ʺCrítica de la Razón Pura”: Sin duda es un acontecimiento formidable en la filosofía que se
llegue con esta idea de la crítica. Cuando entramos ahí o cuando volvemos a entrar, hace
mucho lo había leído y lo he releído para ustedes, es cuando menos una filosofía
completamente sofocante. Una atmósfera excesiva, pero cuandouno la resiste, y lo
importante ante todo no es comprender, lo importante es tomar el ritmo de este hombre,
de este escritor, de este filósofo. Si la resistimos, toda esa bruma del norte que nos cae
encima se disipa, y debajo hay una asombrosa arquitectura. Cuando les decía que un gran
filósofo es alguien que inventa conceptos, en el caso de Kant, en esa bruma, funciona una
especie de máquinade pensar, una especie de creación de conceptos que es propiamente
pavorosa. Podemos intentar decir que el conjunto de las creaciones y de novedades que el
kantismo aportará a la filosofía gira alrededor de un cierto problema del tiempo y de una
concepción de hecho nueva del tiempo, una concepción de la que se puede decir que
cuando Kant la elabora va a ser decisiva para todo lo que pasaenseguida, es decir intentar
determinar una especie de conciencia moderna del tiempo en oposición a una conciencia
clásica o una conciencia antigua del tiempo.
¿Por qué Kant ha creado los conceptos filosóficos de esta nueva conciencia del tiempo,
volviendo posible su expresión filosófica?, eso no lo miraremos, en todo caso eso no me
interesa, pero quisiera decir que esta especie de conciencia deltiempo recibe un estatuto
filosófico con Kant, y esto es completamente nuevo. Procederé por números porque
siempre tengo la idea de que a cada número corresponde un tipo de conceptos, y una vez
más, yo estaría contento si ustedes aceptarán, al final de estas lecciones, que un filósofo es
eso, que no es menos creador que un pintor o un músico. Simplemente él crea en un
dominio determinablecomo es el de la creación de conceptos.
Primero, ¿Qué entiende Kant por a priori y que opone a posteriori? Son palabras
corrientes. Luego necesita inventar palabras nuevas y eso llegara en Kant cuando cree la
noción de trascendental, que es una noción muy extraña, ʺsujeto trascendental”:.. sin duda
se me dirá que la palabra ya existía, pero se empleaba en escasas ocasiones y no existía
ningunadiferencia con la palabra ordinaria trascendente, mientras que Kant le da un
sentido muy especial: ʺSujeto Trascendentalʺ, casi crea una palabra... en el caso de a priori
y a posteriori toma prestada una palabra, pero renueva completamente el sentido.
A priori, en una primera determinación quiere decir: independencia de la experiencia, que
no depende de la experiencia. Opuestamente aposteriori quiere decir dado o dable en la
experiencia.

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¿Qué es a priori? Notaran que no me pregunto si hay a priori, a saber si hay cosas
independientes de la experiencia. La cuestión de la existencia es secundaria, primero es
necesario saber lo que es una cosa para poder decir y responder a la pregunta de la
existencia: ¿esoexiste o no? Digo que si hay, ¿que es algo que sería fuera de la experiencia?
Entonces no dable a la experiencia. Hasta ahora nada complicado, Kant retoma esto muy
rápido, en ese sentido el a priori es lo universal y lo necesario. Todo lo que es necesario y
universal es llamado a priori ¿Por qué? Eso responde a la primera condición del a priori no
dado en la experiencia porque, por definición,...