Kerigma- marco teorico














El Kerygma











Marco teórico

En mi condición de Coordinador de la Sección de Animación Kerigmática del Centro Nacional de Catequesis recomiendo para formación básica y completa de los elementos básicos del Kerigma este texto, respetando y reconociendo íntegramente al autor y las fuentes de consulta. Me motiva a ello la actualidad del material yla visión pastoral cuyas velas mueven los aires del “espíritu” de Aparecida, el Espíritu del Señor Resucitado. Ayudará a agentes pastorales y a todos los fieles. Presbítero Manuel Enrique Chavarría Estrada. Enero 25, 2012.
Fiesta de la Conversión de San Pablo.











Pbro. Claudio Castricone



ÍNDICE

ÍNDICE………………………………………………………………………………1

El anuncioKerygmático…………………………………………….3

MARCO TEÓRICO……………………….……………………….………………...3

Introducción………………………………………………………………………3

1. ¿Qué es el kerygma? ……………………………………………………..3

2. Necesidad del kerygma como experiencia fundante………..4

3. Objetivos del kerygma…………………………………………………...6
La adhesión a Jesucristo como Salvador, acogiendo el Reino de Dios…....7
La conversióninicial….....................................................................................7
Reconocimiento del Señorío de Jesús…........................................................8
Efusión del Espíritu Santo…...........................................................................8
Integración a la comunidad eclesial…............................................................9

4. Metas del kerygma………………………………………………………..9

5. Tres elementosconstitutivos del kerygma……………………....9
a) El kerygma como acontecimiento de comunicación…………10
b) El kerygma como contenido o mensaje………………………...10
c) El kerygma como acontecimiento de salvación……………….11

6. Los distintos kerygmas………………………………………………...12
Kerygma de Jesús y kerygma de los Apóstoles…………………….12
El kerygma a los judíos de Israel……………………………………13
El kerygma a los judíos de ladiáspora……………………………..13
El kerygma a los paganos de Atenas………………………………..14
El kerygma de Juan…………………………………………………...14
¿Hay un kerygma de la Iglesia? ……………………………………14
El kerygma a los pueblos de Latinoamérica………………………..15
El kerygma anunciado a los niños, a los adolescentes
y a los jóvenes……………………………………………………..15

7. Contenido del kerygma………………………………………………..16
a) Núcleo delkerygma………………………………………………16
b) Otros contenidos…………………………………………………..18

8. Temas del kerygma……………………………………………………...18

9. Metodología del kerygma…………………………………………….19

10. Momentos del kerygma………………………………………………..21

11. El heraldo……………………………………………………………………23

12. Los interlocutores………………………………………………………..25

Bibliografía……………………………………………………………………………27El anuncio Kerygmático


MARCO TEÓRICO

Pbro. Claudio Castricone



Introducción
Comenzaremos este ensayo haciendo referencia a algunos documentos del Magisterio de la Iglesia:
Desde la situación generalizada de muchos bautizados en América, que no dieron su adhesión personal a Jesucristo por la conversión primera, se impone de modo prioritario y fundamental, en el ministerioprofético de la Iglesia, la proclamación vigorosa del Kerygma. (cf. D.S.D. 33).

“No resistiría a los embates del tiempo una fe católica reducida a bagaje, a elenco de algunas normas y prohibiciones, a prácticas de devoción fragmentadas, a adhesiones selectivas y parciales de las verdades de la fe, a una participación ocasional en algunos sacramentos, a la repetición de principios doctrinales, amoralismos blandos o crispados que no convierten la vida de los bautizados. Nuestra mayor amenaza es el gris pragmatismo de la vida cotidiana de la Iglesia en el cual aparentemente todo procede con normalidad, pero en realidad la fe se va desgastando y degenerando en mezquindad, no se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea,...