Kogui

Entre los Koguis, los sistemas propios se han mantenido, por cuanto, sobre ellos no pesó la presencia de los capuchinos y los procesos de colonización médico-occidental no ha sido tan incisivo. Un elemento que ha permitido que los Kággabas (kogui) tengan sus sistemas en salud relativamente intactos, ha sido su nivel marginal frente al occidente mestizo y su baja propensión y concreción delmestizaje. Los Indígenas Koguis han recurrido al médico occidental, motivado por la presencia de ciertas enfermedades que se escapan al manejo de las autoridades médicas tradicionales y a la necesidad de interactuar de forma horizontal y sin las mediaciones del poder, con la medicina accidental, en la perspectiva de una propuesta bicultural en salud.  A partir de las premisas anteriores, surgió y sedesarrollo la necesidad que el gobierno nacional capacitará a miembros de las comunidades serranas para que actuaran como promotores de salud dentro de su territorio y que sirvieran como enlaces entre las políticas en salud diseñadas por el gobierno y su implementación dentro de las comunidades. Desde esta lógica los indígenas del macizo apuntaban a la dirección y el sentido de garantizar que losprocederes en salud que se adelantaran desde el Estado o cualquier actor occidental no vulnerara la autonomía territorial y posibilitara a las autoridades médicas tradicionales seguir siendo reconocidas. De todas formas, las comunidades Koguis y el resto de pueblos de la sierra tienen en los mamos y en otros actores tradicionales en salud, sus médicos por antonomasia.

3. LA ENFERMEDAD Y SUSCONNOTACIONES MAGICAS ENTRE KOGUIS

Dentro del inventario cosmogónico de los pueblos del macizo, la "Enfermedad en el cuerpo" es vista como un conflicto (Koguis) y la salud del individuo y el colectivo, tiene que ver con un conjunto de factores ambientales, sociales y culturales, etc., que se entrelazan y se encarnan en el territorio para ocasionar malestar no solo en el individuo sino en lacomunidad. En este apartado estudiaremos además de las connotaciones míticas-religiosas que se suscitan alrededor de la enfermedad en el cuerpo, la simbología del cuerpo mismo y la relación que existe entre el territorio y la salud, entre las comunidades indígenas.  4.GENERALIDADES MITICO-RELIGIOSAS DE LA ENFERMEDAD Y LA SALUD EN LOS PUEBLOS MILENARIOS DE LA SIERRA NEVADA DE SANTA MARTA La enfermedad y lasalud no son para los pueblos indios de la Sierra.Nevada de.Santa Marta desagregaciones y desconexidades. Aquí la salud y la enfermedad rompen el esquema de lo simplemente humano, para reflejarse en la multidimensionalidad de las cosas existentes. Para estos pueblos milenarios, no solamente existe la salud para el hombre, todo lo que habite y cohabite en la Sierra debe ser sujeto de salud. Poreso, los mamos recomiendan cuidar los cerros, proteger las aves, cuidar los animales y reforestar espiritualmente los sitios sagrados. El mantenimiento del equilibrio natural de todo lo que existe en la nevada, es condición indispensable para un estado de salud individual y colectivo al margen de la enfermedad. La ruptura del equilibrio existente en la Sierra, producto de la no observancia delrespecto por las leyes tradicionales que dejó kakua Serankua, es motivo para que sobre el individuo, los animales y el colectivo recaigan enfermedades. Las transgresiones que se acometan contra el ambiente, la estabilidad del tejido social y las formas milenarias de producción y organización política, ya sea por parte de miembros constitutivo de la comunidad o ajenos a ella, permiten que sobre elterritorio aparezcan epidemias y todo tipo de disfuncionalidades en salud. La búsqueda del equilibrio social, económico, ambiental y cultural en la Sierra, por parte de los médicos milenarios, debe ser entendida como una manifestación de querer exiliar a toda costa la enfermedad. Esa búsqueda del equilibrio es incesante, de ahí las aseguranzas y los consejos permanentes que los mamos hacen para...