Kusch y Descartes - Feinmann

rodolfo kusch
AMÉRICA PROFUNDA
josé pablo feinmann
RENÉ DESCARTES

El siguiente texto, es una transcripción literal de lo expuesto oralmente por José Pablo
Feinmann en su programa de T.V "Filosofía aquí y ahora".
Habíamos dicho en el programa anterior que la Filosofía tiene como surgimiento la
condición finita del hombre. Que en realidad, si el hombre no fuera un ser finito..., es decir,"un ser finito" es una frase un poco, demasiado exquisita para decir que estira la pata,
digámoslo más concreto: Se muere. El hombre se muere. Y es porque se muere que
reflexiona, filosofa, hace todas las cosas que hace sobre este mundo.
Si en lugar de hombres fuéramos dioses no nos
preocuparía las cosas que preocupan a la filosofía,
porque los dioses no hacen filosofía, los dioses sondioses.. y bueno... o retozan en el Olimpo o les dictan
las tablas de la ley a Moisés, bueno... o hacen cosas
que ninguna de las cuales implica morirse...Pero el
hombre sí. El hombre es un ser finito, y lo interesante
de esto, para avanzar porque esto ya lo dijimos, es:
¿Qué pasaría si fuéramos inmortales?¿Qué pasaría si
no nos muriéramos?
Hay un cuento, excelente de Borges (porque no
todoslos cuentos de Borges son buenos, pero este
es bueno, bueno en serio) que se llama "El inmortal".
"El inmortal" trata justamente de la historia de
alguien que no va a morir jamás y se encuentra con
Homero una vez, Homero que es inmortal. Entonces
narra y dice: "Homero y yo nos separamos en las
puertas del Tánger; creo que no nos dijimos adiós"...
Bueno... porque dos inmortales no se puedendecir
adiós. Dos inmortales, inevitablemente, en el largo
de su inacabable vida, se van a volver a encontrar en
algún momento. Nosotros decimos adiós, hasta
luego, hasta pronto, que te vaya bien en ese viaje,
ojalá vuelvas pronto... porque sabemos que cada partida puede tener un no retorno, puede no
tener un retorno. Dos inmortales que se separan saben que en algún momento de sus vidas
sevan a volver a encontrar.
O sea, ¿Qué sacamos de ésto? Que el hombre es un ser patético, patético porque vive
una situación patética: la de saber su finitud. Pero a la vez, es un ser precioso porque cada
uno de los instantes de su vida vale infinitamente. El instante de la vida de un inmortal no
vale nada porque ese instante va a ser repetido hasta la náusea, va a ser repetido hasta elinfinito, en cambio, cada uno de los instantes de nuestra vida es único, es único porque es un
camino hacia la muerte, es verdad, pero es también nuestra vida actual presente en la que
estamos viviendo ahora, entonces, eso es lo que nos hace preciosos, preciosos, cada
momento de nuestra vida es precioso. Eso es, digamos, lo que Borges básicamente plantea
en ese cuento "El inmortal", y lo plantea muybien y por supuesto con muy buena prosa
porque Borges escribía muy bien.
Ahora, el pensamiento filosófico... es deseable que sea autónomo, autónomo. Y no solo
el pensamiento filosófico... el suyo también, el mío también. En general, es conveniente, es
recomendable que nuestro pensamiento sea autónomo, es decir, que sea nuestro, que no
seamos pensados por el sistema (por darle éste nombre, así,en general a la cosa) Digamos,
hay un enorme sistema que nos piensa, que piensa todo por nosotros entonces nos ahorra la
terrible tarea de pensar. A ésto, Heidegger lo llama "vivir en estado de interpretado". Casi
toda la gente de este mundo vive en "estado de interpretado". Les voy a dar un ejemplo de
"estado de interpretado": La "ideología Taxi" (yo tomo muchos taxis, espero que no seenojen
conmigo)... Generalmente uno sube al taxi y el taxista argentino tiene una característica muy
peculiar, que es que uno sube y él le empieza a hablar (ésto es muy muy argentino) pero le
empieza a hablar de lo que escucha por la radio, entonces a penas dice dos palabras uno ya
sabe que radio escucha. Entonces uno puede decirle: "Mire, no siga hablando porque yo se

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