La asociación de ideas

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La asociación de ideas, fundamento del pensamiento complejo

Jean-Louis Le Moignehttp://www.inisoc.org/61moigne.htm

Artículo publicado en francés por Transversales, febrero 2001, y en castellano en Iniciativa Socialista, verano 2001
Jean-Louis Le Moigne, profesor emérito de la Universidad de Aix-Marseille, es uno de los principales animadores de la Asociation pour la pensée complexe (APC),presidida por Edgar Morin, y del programa europeo Modelización de la Complejidad (MCX). Palabras recogidas por Philippe Merlant.

La génesis cognitiva muestra que el pensamiento científico es un pensamiento que relaciona, que funciona por metáfora. No existe conocimiento científico, incluidas las invenciones matemáticas -tal como son producidas, y no tal como son enseñadas- que no sea producidoa través de tales mediaciones, comparaciones, correspondencias, conjunciones... y no por deducción silogística formal.

Tomemos el ejemplo de Leonardo da Vinci: tuvo una producción científica intensa sin haber leído nunca el Discurso del Método. ¿Qué método utilizaba? La historia de la invención del helicóptero es bastante elocuente. Leonardo explica que partió del dibujo de un tornillo y quesu pensamiento siguió el camino siguiente: “Cómo asciende el tornillo que se enrosca en la tuerca, igualmente ascenderá la hélice que se enrosca en el aire”. Esta anécdota muestra que el proceso cognitivo del “cómo” vale tanto como el proceso cognitivo del “por lo tanto”. Pero continuamos enseñando en los pupitres de las escuelas que “comparar no es razonar”...
Otra anécdota esclarecedora se sitúaen los primeros años de la inteligencia artificial, cuando los investigadores se esforzaban en reproducir el razonamiento humano. Dos de ellos, en plena discusión, intentan acordarse del nombre de un tercero:
-Ya sé, su nombre comienza por “z”-dice el primero;
-Tienes razón: es Frizel, replica el segundo.
¿De qué manera funciona esta asociación?. Sólo podemos emitir hipótesis. Una cosa essegura, y es que funciona...
En cambio, los axiomas clásicos de la deducción, el silogismo perfecto, que justifican el derecho al “por lo tanto” y que en general se olvida enseñarnos, son de tal forma que rara vez nos encontramos en situaciones en las que se puedan aplicar efectivamente. L.J.

Brouwer, padre de las matemáticas constructivistas, recordaba que el axioma del tercio excluso [para todopredicado, es verdadera su afirmación o es verdadera su negación] no era evidente a la razón humana. Ya Aristóteles era consciente del hecho de que las situaciones concretas en las que los tres axiomas del silogismo formal pueden aplicarse son extremadamente raras.

Si es verdad que la asociación de ideas (“el ingenio, esta extraña facultad del espíritu humano que consiste en relacionar”, decíaG. Vico) es la base del pensamiento científico, nuestras propias culturas no se atreven a reconocerlo desde hace dos siglos. Porque el programa cartesiano, erigido en doctrina única por la ciencia positiva, casi ha sacralizado el análisis, o dicho de otra manera, la disociación de ideas, erigiendo así barreras impenetrables entre las disciplinas.

Rehabilitar la ingeniería

Uno de losproblemas mayores de los científicos es que tienen miedo de decir lo que buscan y por qué lo buscan. Dan a sus pasos una apariencia de evidencia -la naturaleza tendría leyes que convendría descubrir- sin interrogarse sobre su propio proyecto. Sin embargo, desde 1934, en Le Nouvel Esprit scientifique, Bachelard recordaba: “La meditación del objeto por el sujeto toma siempre la forma de proyecto.”Tratándose de científicos, el proyecto se hace rara vez explícito. Así, François Jacob escribe que la teleología (esa “ciencia crítica” que atañe al estudio de los procesos que elaboran una finalidad endógena en el seno de un sistema activo) es “para los científicos como una amante: no pueden pasarse sin ella pero no se atreven a mostrarla en público”.

El segundo gran error cometido por los medios...
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