La auriga de platon

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  • Publicado : 7 de mayo de 2010
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"Sobre su inmortalidad, pues, basta con lo dicho. Acerca de su idea debe decirse lo
siguiente: descubrir cómo es el alma sería cosa de una investigación en todos los
sentidos y totalmente divina, además de larga; pero decir a qué es semejante puede ser
el objeto de una investigación humana y más breve; procedamos, por consiguiente, así.
Es, pues, semejante el alma a cierta fuerza natural quemantiene unidos un carro y su
auriga, sostenidos por alas. Los caballos y aurigas de los dioses son todos ellos buenos y
constituidos de buenos elementos; los de los demás están mezclados. En primer lugar,
tratándose de nosotros, el conductor guía una pareja de caballos; después, de los
caballos, el uno es hermoso, bueno y constituido de elementos de la misma índole; el
otro está constituidode elementos contrarios y es él mismo contrario. En consecuencia,
en nosotros resulta necesariamente dura y difícil la conducción.
Hemos de intentar ahora decir cómo el ser viviente ha venido a llamarse "mortal" e
"inmortal". Toda alma está al cuidado de lo que es inanimado, y recorre todo el cielo,
revistiendo unas veces una forma y otras otra. Y así, cuando es perfecta y alada, vuela
porlas alturas y administra todo el mundo; en cambio, la que ha perdido las alas es
arrastrada hasta que se apodera de algo sólido donde se establece tomando un cuerpo
terrestre que parece moverse a sí mismo a causa de la fuerza de aquella, y este todo,
alma y cuerpo unidos, se llama ser viviente y tiene el sobrenombre de mortal. En cuanto
al inmortal, no hay ningún razonamiento que nos permitaexplicarlo racionalmente;
pero, no habiéndola visto ni comprendido de un modo suficiente, nos forjamos de la
divinidad una idea representándonosla como un ser viviente inmortal, con alma y
cuerpo naturalmente unidos por toda la eternidad. Esto, sin embargo, que sea y se
exponga como agrade a la divinidad. Consideremos la causa de la pérdida de las alas, y
por la que se le desprenden al alma. Esalgo así como lo que sigue.
La fuerza del ala consiste, naturalmente, en llevar hacia arriba lo pesado,
elevándose por donde habita la raza de los dioses, y así es, en cierto modo, de todo lo
relacionado con el cuerpo, lo que en más grado participa de lo divino. Ahora bien: lo
divino es hermoso, sabio, bueno, y todo lo que es de esta índole; esto es, pues, lo que
más alimenta y hace crecerlas alas; en cambio, lo vergonzoso, lo malo, y todas las
demás cosas contrarias a aquellas, las consume y las hace perecer. Pues bien: el gran
jefe del cielo, Zeus, dirigiendo su carro alado, marcha el primero, ordenándolo todo y
cuidándolo. Le sigue un ejército de dioses y demonios ordenado en once divisiones pues
Hestia queda en la casa de los dioses, sola. Todos los demás clasificados en elnúmero
de los doce y considerados como dioses directores van al frente de la fila que a cada uno
ha sido asignada. Son muchos en verdad, y beatíficos, los espectáculos que ofrecen las
rutas del interior del cielo que la raza de los bienaventurados recorre llevando a cabo
cada uno su propia misión, y los sigue el que persevera en el querer y en el poder, pues
la Envidia está fuera del coro delos dioses. Ahora bien, siempre que van al banquete y
al festín, marchan hacia las regiones escarpadas que conducen a la cima de la bóveda
del cielo. Por allí, los carros de los dioses, bien equilibrados y dóciles a las riendas,
marchan fácilmente, pero los otros con dificultad, pues el caballo que tiene mala
constitución es pesado e inclina hacia la tierra y fatiga al auriga que no lo haalimentado
convenientemente. Allí se encuentra el alma con su dura y fatigosa prueba. Pues las que
se llaman inmortales, cuando han alcanzado la cima, saliéndose fuera, se alzan sobre la
espalda del cielo, y al alzarse se las lleva el movimiento circular en su órbita, y
contemplan lo que está al otro lado del cielo.
A este lugar supraceleste, no lo ha cantado poeta alguno de los de aquí abajo,...
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