La búsqueda. los diez toros del zen

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LA BÚSQUEDA.
LOS DIEZ TOROS DEL ZEN

Versión e introducción de

OSHO

Fina atención de
Manuel López Sánchez
(Topecatete)

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MA GYAN DARSHANA
osho_library@gruposyahoo.com

SUMARIO

Capítulo 1
La búsqueda del toro. El descubrimiento de las huellas.

Capítulo 2
Percibiendo al toro. Capturando al toro.

Capítulo 3
Domando al toro. Montando el toro hasta casa.Capítulo 4
El toro trascendido. El toro y el ser trascendidos.

Capítulo 5
Llegando a la fuente. En el mundo.

CAPÍTULO 1

LA BÚSQUEDA DEL TORO.
EL DESCUBRIMIENTO
DE LAS HUELLAS

1.LA BÚSQUEDA DEL TORO.

En el pasto de este mundo,
incesantemente aparto las hierbas altas en búsqueda del toro.
Siguiendo ríos sin nombre,
perdido en los senderos entrecruzados de montañas distantes,con mi fortaleza fallándome y mi vitalidad exhausta, no puedo
encontrar al toro.
Sólo oigo las cigarras chirriando en el bosque por la noche.

Comentario:
El toro nunca se ha perdido. ¿Qué necesidad hay de buscar?
Sólo porque estoy separado de mi verdadera naturaleza no lo en-
cuentro. En la confusión de los sentidos pierdo incluso sus hue-
llas. Lejos de casa, veo muchas encrucijadas,pero no sé qué ca-
mino es el bueno. La avaricia y el miedo, el bien y el mal, me
enredan.

2.EL DESCUBRIMIENTO DE LAS HUELLAS

¡Junto a la orilla del río, bajo los árboles,
descubro huellas!
Incluso bajo la hierba fragante veo sus huellas.
En la profundidad de montañas remotas también se
encuentran.
Estas huellas ya no se pueden ocultar más que la propia nariz
mirando hacia el cielo.Comentario:
Al comprender la enseñanza, veo las huellas del toro. Entonces
aprendo que, de igual forma que muchos utensilios están hechos
de un mismo metal, así también hay innumerables entidades he-
chas del mismo material del ser. A no ser que discrimine, ¿cómo
distinguiré lo verdadero de lo falso? Aunque aún no he cruzado la puerta, ya he discernido el camino.

Entramos en unraro peregrinaje. Los Diez Toros del Zen son algo único en la historia de la conciencia humana. La verdad ha sido expresada de muchas formas, y siempre se ha visto que permanece inexpresada se haga lo que se haga. La expreses como la expreses, elude, permanece esquiva. Simplemente se escapa a la descripción. Las palabras que usas no pueden contenerla. Y en cuanto la has expresado,inmediatamente te sientes frustrado, como si lo esencial hubiese quedado excluido y sólo se hubiera expresado lo inesencial. Los Diez Toros del Zen han intentado expresar de una vez lo inexpresable. Así que, primero, algo acerca de la historia de los diez toros.
Básicamente, había ocho pinturas, no diez; y no eran budistas, eran taoístas. Su origen se ha perdido. Nadie sabe cómo empezaron, quién pintó losprimeros toros. Pero en el siglo XII, un maestro zen chino, Kakuan, volvió a pintarlos; y no sólo eso, sino que añadió dos imágenes más, de forma que ocho se convirtió en diez. Las pinturas taoístas acababan en el ocho; el ocho es vacío, nada. Pero Kakuan añadió dos imágenes nuevas. Esta es, justamente, la contribución del zen a la conciencia religiosa.
Cuando uno entra en un viaje interior,uno abandona el mundo, renuncia a todo lo que obstaculiza el camino, renuncia a todo lo no esencial para poder buscar, descubrir lo esencial. Uno trata de quedar sin lastres para que el viaje se haga más fácil, porque el viaje, este viaje, es hacia lo alto, la mayor altura que existe, el pináculo mismo de las posibilidades humanas, el clímax mismo. Uno deja el mundo, uno renuncia al mundo; y nosólo al mundo: uno renuncia a la mente, porque la mente es la causa del mundo entero. El mundo de los deseos, el mundo de las posesiones, es sólo la parte externa. La parte interna es la mente: la mente deseante, la mente lasciva, la mente celosa, competitiva, la mente llena de pensamientos; esa es la semilla.
Uno renuncia a lo externo, uno renuncia a lo interno, uno se vuelve vacío, eso es...
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