La Boda Judia

Celebrar una boda Judía I
Desde el Compromiso hasta el Bedeken

U

na boda judía constituye el evento más significativo de cambio en la vida de la persona. Antes de la boda hay dos individuos independientes y separados. Después de la boda, hay una pareja casada con un alma unificada y objetivos compartidos. El novio (jatán) y la novia (kalá) son en verdad dos partes de una misma alma que sedividió antes de que ambos nacieran. Bajo la jupá (el palio nupcial), estas dos mitades del alma alegremente vuelven a reunirse (Zohar 1:85b). Debido al significado y la trascendencia de la ocasión, la ceremonia de la boda judía incluye muchas costumbres y rituales, una experiencia absolutamente única que queda grabada en la novia y en el novio para toda sus vidas. Estas costumbres se originan enuna rica mezcla de fuentes históricas y espirituales, representando una tradición que tiene sus raíces tanto en el matrimonio de Adam con Javá como en la “boda nacional” de D’os con el pueblo judío en el Monte Sinaí (Berajot 61a; Pirkei DeRabi Eliezer 41). El día de la boda no es solamente un día de alegría personal para el novio y la novia, sino que es también un día de felicidad para todo elpueblo judío, ya que esta pareja trae con ella la continuidad del pueblo en una nueva generación. Las costumbres de la boda, ya sea que tengan una función legal, moral o de celebración, reflejan estos temas centrales. Hay dos clases de Morashá que analizan los pasos y el significado de una boda judía abarcando desde el momento del compromiso hasta la semana de Sheva Berajot (las comidas festivas quetienen lugar cada una de las noches de la primera semana, en las cuales se repiten las Siete Bendiciones que se dicen en la Jupá). La primera clase se referirá desde el momento del compromiso hasta la firma de la ketubá (el contrato matrimonial) y el bedeken (la ceremonia de colocar el velo). La segunda clase analiza los diversos pasos de la jupá y las Sheva Berajot. Los shiurim de Morashá sobrela Visión Judía Sobre el Amor y el Matrimonio y sobre Citas y Relaciones son requisitos previos a esta clase.

Algunas de las preguntas que trataremos de responder en esta primera clase incluyen: š ¿Cómo y cuándo queda comprometida una pareja? š ¿Cuál es el significado del día de la boda de una persona? š ¿Por qué un documento legal –la ketubá- es un componente intrínseco de la boda? š ¿Cuál esel propósito del bedeken (la ceremonia del velo)?

1

El Ciclo de Vida

Celebrar una boda Judía I

Esquema de la Clase:

Sección I. Sección II.

Una Visión General El Compromiso, Tenaim y Ufruf Parte A. El Compromiso y los Tenaim Parte B. La Celebración del Ufruf El Día de la Boda Parte A. Cuando Dos Mitades se Convierten en Uno Parte B. Un Día de Expiación Personal Parte C. Como unRey y una Reina La Recepción, la Ketubá y el Bedeken Parte A. La Firma de la Ketubá Parte B. La Ceremonia de Bedeken

Sección III.

Sección IV.

SECCión i. una VIsIón General
Coloquemos el día de la boda dentro de su contexto: ¿Es éste el día más feliz de la vida de la pareja o es una ocasión trascendental y alegre que celebra el comienzo del matrimonio? “... Ninguna novia sensata, si es quela naturaleza puede producir una criatura tan maravillosa, deseará que el día de su boda sea el “Día Más Feliz de Mi Vida”. Esto implicaría que a partir de entonces todo irá cuesta abajo, incluyendo el mismo matrimonio”. Uno termina amando a Miss Manners, (una columnista norteamericana). Ella dice las cosas tal como son, sin miedo de atacar a una industria multimillonaria que se construyóalrededor de esta peligrosa y falsa idea. La línea que separa entre la fantasía y la realidad se cruzó con absoluta gravedad. La prueba es que la última compañía que se subió a la carroza de la industria de las novias es nada más ni nada menos que Disney. La idea de una boda de cuento de hadas parece tomar un significado literal mientras los vestidos son diseñados de acuerdo a los personajes favoritos,...