La Celula

CIENCIA Y TÉCNICA
COMO «IDEOLOGÍA»

A Herbert Marcuse con ocasión de cumplir su sep-tuagésimo aniversario el 19–VII–1968.

Max Weber introduce el concepto de racionalidad
para definir la forma de la actividad económica ca-
pitalista, del tráfico social regido por el derecho pri-
vado burgués, y de la dominación burocrática. «Ra-
cionalización» significa en primer lugar la ampliación delos ámbitos sociales que quedan sometidos a los criterios de la decisión racional. Paralelamente a esto corre, en segundo lugar, la industrialización del trabajo social, con la consecuencia de que los criterios de la acción instrumental penetran también en otros ámbitos de la vida (urbanización de las formas de existencia, tecnificación del tráfico social y de la comunica-ción). En los dos casos setrata de la implantación del tipo de acción que es la racional con respecto a fines: en el segundo caso esa implantación afecta a la organización de los medios, y en el primero a la elección entre posibles alternativas. Finalmente, la planificación puede ser concebida como una modalidad de orden superior de la acción racional con respecto a fines:
tiende a la instauración, mejora o ampliación delos
sistemas de acción racional mismos. La progresiva
* Publicado con anterioridad, ligeramente abreviado, en Merkur,
núm. 243, julio 1968, pp. 591–610, y núm. 244, agosto 1968, pp. 682–693.

«racionalización» de la sociedad depende de la institucionalización del progreso científico y técnico. En la medida en que la ciencia y la técnica penetran en los ámbitos institucionales de la sociedad,transformando de este modo a las instituciones mismas, empiezan a desmoronarse las viejas legitimaciones. La secularización y el «desencantamiento» de las cosmovisiones,
con la pérdida que ello implica de su capacidad de
orientar la acción, y de la tradición cultural en su
conjunto, son la otra cara de la creciente «raciona-
lidad» de la acción social.

I

Herbert Marcuse toma como puntode partida este
análisis weberiano para demostrar que el concepto de racionalidad formal, que Max Weber extrae tanto de la acción racional del empresario capitalista y del
obrero industrial como de la de la persona jurídica
abstracta y del funcionario moderno, y que asocia
tanto con criterios de la ciencia como de la técnica,
tiene implicaciones que son de contenido. Marcuse está convencidode que en lo que Max Weber llamaba «racionalización», no se implanta la «racionalidad» en tanto que tal, sino que en nombre de la racionalidad lo que se impone es una determinada forma de oculto dominio político. Como la racionalidad de este tipo sólo se refiere a la correcta elección entre estrategias, a la adecuada «utilización de tecnologías y a la pertinente instauración de sistemas (ensituaciones dadas
para finesdados),lo que en realidad hace es
sustraer la trama social global de intereses en la que
se eligen estrategias, se utilizan tecnologías y se instauran sistemas a una reflexión y reconstrucción racionales. Aparte de eso, esa racionalidad sólo se refiere a las situaciones de empleo posible de la técnica y exige por ello un tipo de acción que implica dominio,ya sea sobre lanaturaleza o sobre la sociedad. La acción racional con respecto a fines es, por su estructura misma, ejercicio de controles. Por eso, la «racionalización» de la vida según criterios de esta racionalidad viene a significar la institucionalización de un dominio que se hace ya irreconocible como dominio político: la razón técnica de un sistema social de acción racional con respecto a fines no sedesprende de su contenido político. En su crítica a Max Weber, Marcuse llega a la siguiente conclusión: «El concepto de razón técnica es quizá él mismo ideología. No sólo su aplicación sino que ya la técnica misma es dominio sobre la naturaleza y sobre los hombres: un dominio metódico, científico, calculado y calculante. No es que determinados fines e intereses de dominio sólo se advengan a la técnica...