La cultura popular en la edad media y en el renacimiento

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Mijail Bajtin

La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento

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Mijail Bajtin

La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento

MIJAIL BAJTIN

LA CULTURA POPULAR EN LA EDAD MEDIA Y EN EL RENACIMIENTO EL CONTEXTO DE FRANCOIS RABELAIS

Alianza Editorial

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Mijail Bajtin

La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento

Esta obra ha sidopublicada en ruso por Editorial Literatura, de Moscú.

Primera edición en «Alianza Universidad»: 1987 Primera edición en «Ensayo»: 1998 Tercera reimpresión: 2003 © Ed. cast.: Alianza Editonal, S. A./Madrid, 1987, 1988, 1989, 1990. 1995, 1998, 1999, 2002,2003 Calle Juan Ignacio Luca de Tena. 15: 28027 Madrid; teléf. 91 393 88 88 www.alianzaeditoriai.es ISBN: 84-206-7907-0 Depósito legal: M. 16.684-2003Impreso en Closas-Orcoyen, S. L. Polígono Igarsa Paracuellos de Jarama (Madrid) Printed in Spain

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Mijail Bajtin

La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento

Introducción

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

En nuestro país, Rabelais es el menos popular, el menos estudiado, el menos comprendido y estimado de los grandes escritores de la literatura mundial. No obstante,Rabelais está considerado como uno de los autores europeos más importantes. Bélinsky 1 lo ha calificado de genio, de «Voltaire» del siglo XVI, y estima su obra como una de las más valiosas de los siglos pasados. Los especialistas europeos acostumbran a colocarla —por la fuerza de sus ideas, de su arte y por su importancia histórica— inmediatamente después de Shakespeare, e incluso llegan a ubicarlo a lapar del inglés. Los románticos franceses, sobre todo Chateaubriand y Hugo, lo tenían por uno de los genios más eminentes de la humanidad de todos los tiempos y pueblos. Se le ha considerado, y se le considera aún, no sólo como un escritor de primer orden, sino también como un sabio y un profeta. He aquí un juicio significativo de Michelet: «Rabelais ha recogido directamente la sabiduría de lacorriente popular de los antiguos dialectos, refranes, proverbios y farsas estudiantiles, de la boca de la
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Bélinsky Vissarion (1811-1848), líder de la crítica y la filosofía rusa de vanguardia

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gente común y los bufones. »Y a través de esos delirios, aparece con toda su grandeza el genio del siglo y su fuerzaprofética. Donde no logra descubrir, acierta a entrever, anunciar y dirigir. Bajo cada hoja de la floresta de los sueños se ven frutos que recogerá el porvenir. Este libro es una rama de oro.» 2 Es evidente que los juicios y apreciaciones de este tipo son muy relativos. No pretendemos decidir si es justo colocar a Rabelais a la par de Shakespeare o por encima o debajo de Cervantes, etc. Por lodemás, el lugar histórico que ocupa entre los creadores de la nueva literatura europea está indiscutiblemente al lado de Dante, Boccacio, Shakespeare y Cervantes. Rabelais ha influido poderosamente no sólo en los destinos de la literatura y la lengua literaria francesa, sino también en la literatura mundial (probablemente con tanta intensidad como Cervantes). Es también indudable que fue el másdemocrático de los modernos maestros literarios. Para nosotros, sin embargo, su cualidad principal es la de estar más profundamente ligado que los demás a las fuentes populares (las que cita Michelet son exactas, sin duda, pero distan mucho de ser exhaustivas); el conjunto de estas fuentes determinaron su sistema de imágenes tanto como su concepción artística. Y es precisamente ese peculiar carácterpopular y, podríamos decir, radical de las imágenes de Rabelais lo que explica que su porvenir sea tan excepcionalmente rico, como correctamente señala Michelet. Es también este carácter popular el que explica «el aspecto no literario» de Rabelais, quiero decir su resistencia a ajustarse a los cánones y reglas del arte literario vigentes desde el siglo XVI hasta nuestros días, independientemente de...
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