La cultura rebelde

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UNIVERSIDAD DE CHILE FACULTAD DE FILOSOFÍA Y HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE CIENCIAS HISTÓRICAS

La Cultura Rebelde: Soportes, Construcción y Continuidad de la Rebeldía. (MIR y FPMR, 1983-1993)

Tesis para optar al Grado de Licenciada en Historia Alumna: Catalina Olea. Profesor Guía: Gabriel Salazar

Marzo 2005

Portada………………………………………………………………………..…………....1INDICE………………………………………………………………………..…………..2 INTRODUCCIÓN……………………………………………………………..………….3 I. Capítulo: “Los andamios de la rebeldía”.……………………………………..…..….…19 II. Capítulo: “El obraje”. ………………………………………………………..…..…….70 III. Capítulo: “La reconstrucción y la sólida permanencia” ………………...…...………107 CONCLUSIONES……………………………………………………………………..…135 BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………………………..…….143 ANEXO (testimonios) ……………………………………………………………..….…146 NOTAS……………………….……………………….……………………………….…168

2 INTRODUCCIÓN El seminario de grado del cual este informe es parte, tiene como contexto general la desarticulación de los grupos rebeldes en los inicios de los ‟90. Es la época de la desintegración de las organizaciones, de la persecución y de la derrota política. Como ruido de fondo, la celebración por una alegría que se creía había ya llegado, y luego el silencio de la decepción. Así, a primeravista, no resulta un contexto muy alentador. Sobre todo hoy, cuando el presente parece extenderse indefinidamente igual a sí mismo, para satisfacción y loa de sus usufructuarios y promotores. ¿Porqué entonces una investigación en torno a organizaciones políticas que parecen tan definitivamente derrotadas? La primera respuesta puede tener un carácter puramente reivindicativo. La lucha de lasorganizaciones revolucionarias, forma parte de las “realidades discontinuadas” que la historia oficial prefiere olvidar en el siempre oscuro desván del pasado. Según el discurso oficial, allí quedaron, junto con ella, la violencia, la intolerancia, la radicalidad y la confrontación. Desterrados así del presente del consenso y del optimismo, los rebeldes no son reconocidos más que como arcaicos productosdel pasado, o, peor todavía, como “terroristas” (la negación suele ir acompañada de la estigmatización). En este sentido, claro, este trabajo tiene entre sus objetivos la reivindicación de una memoria que pretende ser negada. Sin embargo, aunque importante, ella no puede ser el único objetivo de esta investigación. Limitarse sólo a la evocación del pasado, puede acarrear el riesgo de quedar dandovueltas en torno a “lo que no fue”. No tendría mayor sentido- fuera de la desacreditación en el peor de los casos, o la añoranza y el lamento en el mejor de ellos- hacer una “historia epitafio”. Para acercarse a la historia de los grupos rebeldes evitando las necrologías, es mejor hacerlo desde la perspectiva de la construcción y de la lucha; que desde la de su resultado político concreto. Pueses allí donde se pueden encontrar las vigencias, las continuidades, los legados, y los triunfos. En los ‟80, la posibilidad de una revolución en Chile les parecía a muchos una certeza. La victoria de la revolución nicaragüense estaba ahí no más, fresca y brillante en la memoria. Las jornadas de protesta irrumpían con fuerza, desmintiendo así la invulnerabilidad de la dictadura. En las poblaciones,en los liceos, en las universidades, en la calle, los jóvenes se buscaban entre sí y se hacían oír. Efervescencia, creatividad y optimismo, fueron los elementos que acompañaron el surgimiento o la revitalización de las organizaciones rebeldes. La guerrilla, lo épico, el “romanticismo de la pólvora”, acompañaron su accionar. Pero, sería una reducción limitar la identidad de los rebeldes sólo a eso.Como herederos disconformes de un pasado; como actores que se apropiaron con avidez de su presente (creando y copiando, acertando y fallando); y como dueños de un futuro que por momentos les pareció tan seguro en las manos, y en otros tan inaprensible, los militantes de los grupos revolucionarios tuvieron su propia forma de vivir la...
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