la danza 12

Palabras olvidadas, letras borradas.
La literatura de los pueblos indígenas de México.

Cuando hablamos de la literatura de América Latina nos viene inmediatamente a la cabeza nombres como Gabriel García Márquez, Mario
Vargas Llosa, Rubén Darío, Jorge Luis Borges, etc. y si nos ceñimos más en
concreto a México es inevitable que citemos a escritores como Octavio Paz
y Carlos Fuentes. Peroserá raro que ni siquiera los mejores conocedores de
la literatura hispanoamericana y mexicana, sean filólogos, críticos o lectores,
mencionen en algún momento los nombres de escritores como Natalio
Hernández, Andrés Henestrosa, Xamanichna o Enrique Villamil entre otros;
y es que estos últimos, aun siendo autores mexicanos y al margen de su calidad literaria, no gozan de un reconocimiento que almenos les permita ser
tenidos, si no como escritores hispanoamericanos, sí al menos como escritores cuyas contribuciones han enriquecido y siguen enriqueciendo el patrimonio literario de México.
Es posible que esta omisión tenga que ver con la presencia y difusión restringidamente local de sus obras. Muchos pueden alegar que sus
obras se limitan a tiradas reducidas, que abordan temáticas otópicos muy
particulares y que, sobre todo, sus obras, escritas en lengua indígena
(náhuatl, p’urhépecha, totonaco, mazateco, zapoteco, tzoltzil, hñahñu...) no
pueden ser leídas por el lector nacional. Pensar en tal cosa es, en principio,
la palpable prueba de la marginalidad a la que se les condena por ser definidos y definirse como escritores indígenas.
Nadie como estos mismos escritores, hansido tan conscientes del
trato segregador y aislacionista del que han sido objeto a través de un rasgo
de identidad cultural tan definitorio como la lengua. Nadie como ellos han
sido tan perspicaces como para descubrir el uso ambivalente de su lengua
como elemento de integración y de exclusión de la identidad nacional y cultural de México. Como dijo Joel Martínez Hernández en su poema “¿Keskinauamaseualme tiitstoke?” (1983): “Algunos coyotes dicen / que nosotros los
macehuales desapareceremos, / que nosotros acabaremos, / que nuestra
lengua nunca más se escuchará, / nunca más se empleará. / Los coyotes por

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Cuadernos del Minotauro, 1, 2005

Miguel Figueroa

esto se regocijan / esto es lo que están buscando.”1
En esta batalla desigual, la literatura, la palabra, no essólo un arma,
es un campo de batalla en el que los pueblos indígenas se desean hacer
escuchar como agentes culturales, como autores de su cultura y coautores
de la cultura mexicana. Sin embargo, no es desde un idealismo irreal, ni
desde un integrismo autófago, sino desde la generación de estrategias
comunicativas cómo el escritor indígena se hace escuchar. Recupera en
esto la vieja tradiciónde un multilingüismo funcional, base de las relaciones
entre los pueblos mesoamericanos, de pueblos políglotas que ven en la lengua un medio de acercamiento del otro, de relaciones recíprocas, de comprensión y síntesis de la complejidad de un entorno ancestralmente multicultural. El bilingüismo, al margen de una estructura de dominación, de desigualdad estatuaria, es el estado ideal de unacomunicación efectiva, de una
integración activa. En el XI Congreso de las Academias de la Lengua, celebrado en Puebla, Natalio Hernández pronunció estas palabras:
Al principio, nuestras lenguas mexicanas estaban reprimidas por la
lengua española: no les permitía su desarrollo, obstruía su florecimiento. /
Hoy, el tiempo empieza a cambiar. Poco a poco nuestros pueblos empiezan
a reconciliarse con elespañol, empiezan a aceptarle como lengua propia,
como idioma nuestro./Hoy sabemos que somos ricos porque tenemos
muchas lenguas mexicanas y la lengua española que también es nuestra,
porque nos une.2

En esta declaración no hay una claudicación como podría suponerse. Hay una apropiación, un dominio de un instrumento de dominación y en
ello, una purificación de las lenguas que las...