La decencia y el respeto.

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LA DECENCIA Y EL RESPETO
Raza y etnicidad entre los intelectuales y las mestizas cuzqueñas Marisol de la Cadena
DOCUMENTO DE TRABAJO Nº 86

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Serie Antropología 12

© IEP ediciones Horacio Urteaga 694, Lima 11 ( 432-3070 / 424-4856 Fax [51 1] 432-4981 E-mail: iepedit@iep.org.pe ISSN 1022-0356 (Documento de Trabajo IEP) ISSN 1022-0364 (SerieAntropología) Impreso en el Perú Agosto de 1997

CADENA, Marisol de la La decencia y el respeto: raza y etnicidad entre los intelectuales y las mestizas cuzqueñas.— Lima: IEP, 1997.— (Documento de Trabajo, 86. Serie Antropología, 12)
/MESTIZOS/IDENTIDAD/IDENTIDAD POPULAR/BLANCOS/ÉLITE/CLASES SOCIALES/ETNICIDAD/GRUPOS SOCIALES/INTELECTUALES/IDENTIDADCULTURAL/INDIGENISMO/RAZAS/HISTORIA/PERÚ/CUZCO/

WD/05.01.01/A/12

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CONTENIDO

Introducción La “decencia” y la definición biológica/moral de raza: la creación de la élite blanca La nostalgia imperial de los indigenistas: la producción cultural y el paradigma de la “pureza de la cultura/raza” De incas “blancos” a neo-indios: los “cholos” como los auténticos mestizos (1930-1960) Las cholas y el neo-indianismoMestizas respetables Conclusiones Bibliografía

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Antropología

INTRODUCCIÓN En 1912, cuando un equipo de la Universidad del Cuzco hizo un censo de la población, uno de los problemas que enfrentaron fue asignar a los censados su “exacta” identidad racial. En las jerarquías sociales vigentes los “blancos” ocupabanel ápice y los “indios” la base, lo que llevaba (según el Dr. Giesecke, director del Censo y Rector de la Universidad del Cuzco) a que los habitantes del Cuzco aspirarán a “blanquearse”: “la tendencia, compartida por entrevistadores y entrevistados, es y será siempre a preferir la clasificación superior. Esto significa que el mestizo tratará de ser clasificado como blanco, y muchos indios[escogerán] ser [considerados] como mestizos”. Para evitar “equivocaciones” que distorsionaran los resultados, el Dr. Giesecke, proveniente de los Estados Unidos, donde la gente era rígidamente “negra” o “blanca”, entrenó a los entrevistadores en la identificación de la raza de los entrevistados. Posteriormente, “corrigió” algunos datos que consideró equivocados (Giesecke 1913). El caso de este Censoes un ejemplo de los conflictos existentes entre los administradores de la ciudad y el pueblo del Cuzco como consecuencia de las múltiples definiciones que tenían las categorías raciales. Aunque los conflictos provocados por los múltiples significados de las etiquetas raciales no eran nuevos, la incomodidad del Dr. Giesecke era compartida por la élite intelectual cuzqueña, porque se inscribíadentro del marco de los nuevos paradigmas creados por la definición científica de raza y la inauguración de las ciencias sociales. Este censo fue uno de los primeros intentos de utilizar técnicas “modernas” para corregir los conflictos sociales, que se creía tenían origen en supuestos defectos raciales de la población subordinada. Las “correcciones” de Giesecke representaban, ni más ni menos, suintento de aplicar la noción científica de raza y producir el diagnóstico social acertado para remediar los males sociales. Para ello debía disciplinar las pretensiones sociales de los censados, y eso fue lo que el Rector hizo. Esto implicaba imponer una clasificación que la élite intelectual estaba en proceso de definir y que debía servir para identificar a los grupos sociales de la región. Estaclasificación contradecía en gran medida los significados que se usaban en el Cuzco en la vida diaria para definir las identidades sociales regionales. En este artículo analizo algunos de los diferentes significados que en el Cuzco ha tenido la categoría “mestizo” desde 1920 hasta nuestros días. Los actores son un grupo de intelectuales de la élite —llamados indigenistas en la década de 1920 y...
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