La Decontruccion De Derrida

1) Por qué Derrida precisa del término différance para la deconstrucción de la historia de la filosofía. Atienda al sentido de la falta intencionada de ortografía en el texto y de ejemplos de différance.

La <<differancia>> como “phone” (voz viva) en francés alude a dos términos textuales que son la “difference” y “differancia” que tienen distintos significados es por eso queusa este término; pues esta diferencia grafica, mas no escuchada nos permite concebir de que no hay prevalencia entre lo hablado y lo escrito. Pero que desde el punto de vista marcada la diferencia entre la “e” y la “a” se desnuda a la vista y al oído sugiere quizá felizmente que es preciso dejarse ir aquí a un orden que ya no pertenece a la sensibilidad. Pero no pertenece mas a la intangibilidada una idealidad que no está fortuitamente afiliada a la objetividad del entendimiento .Es preciso dejarse llevar aquí a un orden, pues que resiste a la oposición fundadora de la filosofía entre lo sensible y lo inteligible. El orden que resiste a esta oposición, y la resiste porque lleva (en sí), se anuncia en un movimiento de diferencia (con una “a”) entre dos diferencias o entre dos letras queno pertenecen ni a la voz ni a la escritura en el sentido ordinario y que se tiende ,como un espacio extraño entre palabra y escritura(Derrida,1989:41 ).
Derrida presenta una falta ortográfica intencionada como una estrategia para situarse al margen y no pertenecer a esa estructura o institución que evalúa lo bueno o lo malo ,como la buena ortografía en el texto; entonces Derrida situándose almargen va poder comprender como esta estructura olvida las diferencias con lo malo .Pero lo que derrida va llamar diferencia no es a esta diferencia con “e” ,sino una diferancia que es un sistema entre diferencias pues es una concepción en donde hay una diferencia primera y en esta hay otra diferencia y entre estas hay mas diferencias con lo cual se comprende de que no hay una diferenciaprimera ,porque es un conjunto de diferencias en donde no se puede ubicar o encontrar un origen ,estas diferencias son más bien como un tipo de red ; y es a este conjunto de diferencias al que derrida llama “differancia” ,pues la diferencia es el que ha servido para deconstruir el término “arkhé”(origen) y es este término el que ha servido para privilegiar estos aspectos que son el origen ; lo quederrida está siendo es tomar este lenguaje prestada de la metafísica para deconstruirlo y poder mostrar de que no hay un origen.

La diferencia no es algo que se pueda representar porque este no es un concepto y por lo tanto no hay manera de percibirla (derrida ,1989:41) y es por eso que no se puede precisar un ejemplo claro de la diferencia; pero podemos interpretarlo con el cielo, pues desdela tierra ve al cielo como si tuviera un final o también se puede decir que desde ahí empieza, pero cuando te vas acercando mas y mas te vas dando cuenta de que hay otros puntos de origen óseo hay diferentes puntos con lo cual llegas a la conclusión de que no hay un origen establecido si no que son una red de diferentes orígenes y que no hay una primera ni otra ultima ;es este concepto al quederrida llama diferencia a un sistema de diferencias .

2) Desarrolla las semejanzas y las diferencias entre la concepción de derrida y Saussure sobre el signo.
Una de la principales diferencias que tiene Saussure y derrida es que el primero afirma que la función del signo es presentar la cosa durante su ausencia; pero derrida dice que para que esta descripción sea recomendable es necesarioque lo que está ausente sea el referente ,no el significado, sin el cual el signo no funcionaria(bennington ;48).Como ya sabemos Saussure propone al signo como una cosa que sustituye a la otra cosa para indicar algo (SAUSSURE, 1983;93) ,Derrida dice que esta descripción nos conlleva a una pregunta que sería ¿comó este y aquel signo mantiene su identidad?, pues no se puede invocar el referente...