La Dimensión Social Como Referente Del Paso De Lo Visible A Lo Inteligible O Real

LA DIMENSIÓN SOCIAL COMO REFERENTE DEL PASO DE LO VISIBLE A LO INTELIGIBLE O REAL
Por: Jorge Alberto Piedrahita Machado

El mito es una forma de decir, y para ello es preciso dominar una lengua . La dimensión social de ésta es la que hace posible la creación de un discurso que será aceptado o no por la comunidad en la que se dé. El contexto griego dio paso al mito como ese discurso oral quele proporcionaba solución a las preocupaciones intelectuales de sus habitantes en aquel momento.
“Los mitos… son pronunciados por determinadas personas en ocasiones específicas: ancianos, chamanes, sacerdotes y guerreros… En el mundo helénico, como es sabido, no existieron castas ni grupos sacerdotales… por lo general nos encontramos con que los mitólogos solían ser los poetas” , estos poetasserán los encargados de cantar los mitos de esta época, ellos recuperarán y recogerán estos relatos de la comunidad y le darán una mayor trascendencia.
Este poeta habla acerca de la verdad y es la verdad misma, está inspirado por las musas y sus palabras conducirán al pueblo hacia ella, cuando habla lo hace como mediador entre los hombres y los dioses; de allí que los mitos son aquellos en losque se habla de los dioses, y “hablando en términos generales, un sector de los mitos griegos trata primordialmente de dioses, y otro diferente, un poco mayor de héroes” . “Al narrar un mito el poeta accede a un nuevo reino, al reino de la verdad (αλέθήία) y supera las barreras que son características de la condición humana, que está definida por la temporalidad” . Ahora bien, cuando el poetaaccede a éste tipo de autoridad deontológica, conseguirá calmar el ánimo de quienes escuchan los mitos y con ello los conducirá para que vayan por un camino determinado o en su defecto para que lleven a cabo los propósitos de los dioses.
Carlos García Gual cita a Herodoto quien decía, acerca de los grandes autores de los poemas épicos de Homero y Hesíodo, que “fueron éstos quienes crearon, en suspoemas, una teogonía para los griegos, dando a sus dioses sus epítetos, precisando sus prerrogativas y competencias, y determinando sus figuras” , ellos serían quienes se encargarían de llevar con sus mitos la herencia de éstos a los pueblos griegos.
A continuación veremos cómo el hombre griego en relación con aquellas entidades divinas se fue formando unos conceptos y unos valores que leconducirán a establecer criterios para vivir dentro de la comunidad y sobretodo para responder a los acontecimientos que sucedían a su alrededor.
Para entender el desarrollo del mito, su transformación y su aporte a la cultura griega es preciso saber que en la antigüedad el arte, la religión y la política estaban unidas en la misma esfera.
El arte “tiende a alcanzar de manera mítica y fantástica, esdecir, mediante la intuición y la imaginación, objetivos que también son propios de la filosofía” .
La religión griega parte como es sabido del politeísmo y para comprender lo que fue el origen del pensamiento filosófico de Grecia; para ello es preciso ver esta religión dividiéndola entre religión pública y la religión de los misterios, la diferencia entre ambas es la concepción que se tiene dehombre, el sentido de su vida y su destino último (cf. Reale, 1995, 25). En la religión pública todo lo que le acaecia al hombre era de origen divino o todo se explicaba a través de la intervención de los dioses, “además, la vida colectiva de los hombres, la suerte de las ciudades, las guerras y las paces son imaginadas como vinculadas a los dioses de un modo no accidental y, en ocasiones, realmenteesencial” , sin embargo, este tipo de religión no lleno las expectativas de muchos que buscaron en los misterios la respuesta a muchas de sus preguntas y “mientras que la concepción griega del tradicional, a partir de Homero, afirmaba que el hombre era un ser mortal y consideraba que la muerte significaba el final definitivo de su existencia, el orfismo proclama la inmortalidad del alma y...