La educacion como politica publica

Universidad de Buenos Aires.

Facultad de Filosofía y Letras.

MAESTRÍA EN EDUCACIÓN, PEDAGOGÍAS CRÍTICAS Y PROBLEMÁTICAS SOCIOEDUCATIVAS

Seminario: LA EDUCACIÓN
COMO POLÍTICA PÚBLICA

Prof. Adriana Puiggrós- María Elena Martínez

1er semestre 2008

Trabajo final de evaluación del Seminario

Licenciada Alicia S Carreño

Alicia: “¿Me podrías indicar, por favor, hacia donde tengoque ir desde aquí?”
El gato: “Eso depende de adónde quieras llegar.”
Alicia: “A mí no me importa demasiado a dónde…”
El gato: “En ese caso, da igual hacia adónde vayas.”
Alicia: “Siempre que llegue a alguna parte.”
El gato: “¡Oh! Siempre llegarás a alguna parte, si caminas lo bastante”



Pensando lo común y lo fuera de lo común…
“La educación básica universal mediante una escuelaúnica, igual para todos, fue la consigna democrática por excelencia, que siguió el desarrollo de los sistemas escolarizados desde mediados del siglo XIX hasta el surgimiento del neoliberalismo, en las últimas décadas del siglo XX. La escuela única (…) constituyó un factor de homogeneización fundamental en los procesos de integración de masas de inmigrantes en América.” En la actualidad, la movilidadterritorial, provoca que la diversidad cultural se haga más visible en las escuelas y que estas distintas expresiones culturales pugnen por no seguir eclipsadas. El sistema educativo transmite un arbitrario cultural en un contexto cada vez más complejo y multiforme que enfrenta a la escuela al desafío de pensar una educación común heterogénea que articule las diferencias y enriquezcan lo común enpos de la democracia, la igualdad y la justicia social.
La República Argentina, como la mayoría de los países latinoamericanos, comenzó a constituirse como nación ocultando la historia que precedió la conquista española y negando su pertenencia al continente latinoamericano; organizó la instrucción pública como filtro de la cultura de los nativos e inmigrantes “(…)se convirtió en la instituciónencargada de la transmisión de un pasado imaginario, que en lo local no retrocedía antes de la colonización, y que participaba de lo universal nutriéndose en la ‘Historia de Europa’. La construcción simbólica de un pasado común rendía culto a los próceres que lucharon contra los invasores ingleses y españoles, contra la barbarie de los caudillos del interior y de los indios. El modelo al cual sepretendía amoldar a toda la población, no constituía una tradición cultural específica, sino que se basaba en valores y pautas de conducta ejemplificados magistralmente por algunos miembros de la misma clase dirigente, autopropuesta como la detentadora de los valores superiores.” El modelo de país era propagado por el sistema educativo que, entre otros, imaginó Sarmiento como el modo de llegar anuevos horizontes culturales a través de la transmisión de los saberes y valores que fueron construyendo la identidad argentina corrigiendo la conducta, adaptando y reprimiendo las identidades de origen. Sarmiento señalaba a la educación común como el único camino a seguir para forjar los cimientos de nuestra reconstrucción social. Homogeneizar a las masas a través de la educación universal fue laidea clave del pensamiento sarmientino que la anteponía a su profundo desprecio por lo latinoamericano. Este descrédito hacia el nativo combinado con su pesimismo acerca de las posibilidades de progreso de quienes él denominó bárbaros; se contrapone con el estímulo dado por Sarmiento a la escuela pública y a la necesidad de impulsar el progreso a través de la instrucción para ‘todos loshabitantes’. Es en esta tensión del pensamiento sarmientino (máximo exponente del pensamiento hegemónico de la época) ‘educar a todos – no reconocimiento del Otro (con cierto grado de racismo)’; que me propongo explorar qué cultura se universalizó y transmitió, en pos de ese progreso y cómo fueron y son tenidas en cuenta las diferencias culturales –lo fuera de lo común-; intentando pensar el contexto...