La Educacion De Una Joven
Páginas: 29 (7158 palabras)
Publicado: 11 de agosto de 2012
Evelin Lorena Munguia Valle #13-1005-2011
RESUMEN DE LA OBRA “EL LIBRO ROJO DE ROQUE DALTON”
Esta obra iconoclasta y provocadora responde a una invitación de un reconocido intelectual cubano, el poeta Roberto Fernández director de Casa de las Américas. En 1970, al cumplirse 100 años del nacimiento de Lenin, Fernández Retamar convoca a varios poetas a escribir sobre él.
Dentro delarco de variación de su propia obra, Un libro rojo para Lenin .Una vez que culmina, en 1965, su primera investigación sociológica y política —en forma de libromonográfico— sobre la historia de El Salvador, Roque comienza su tarea de maduración ideológicay radicalización política. Intentando trazar un puente directo entre Farabundo Martí y la estrategiafidelista-guevarista continental, el poetaaprovecha su estadía en Praga durante 1966 para husmear yreconstruir los testimonios orales de Miguel Mármol sobre la insurrección comunista de 1932. Esostestimonios fueron recogidos en extensas entrevistas —recogidas en forma manuscrita, sin grabador — a lo largo de tres semanas de mayo y junio de 1966.De esa tarea rigurosa y obsesiva tarea saldrá el texto sobre la insurrección de 1932 y la masacrequela aplastó. De ese trabajo se publicaron fragmentos por primera vez, No tiene sentido congelar una forma de expresión ni atarse a un solo género si se pretende transmitir un mensaje rebelde que rompa con los clichés ylugares comunes que impidieron durante décadas aprovechar y utilizar el inmenso arsenal teórico proporcionado por Lenin. Las rebeldías deberían estar, entonces, en ambos polos dela ecuación, enla forma y en el contenido, no sólo en este último
No podían realizar ese tránsito sin ajustar cuentas con laobra indomesticable de Lenin, hueso duro de roer, incluso para los académicos más flexibles y máshábiles.El libro de Roque, pensado para discutir con el reformismo y el oportunismo de “la derecha delmovimiento comunista latinoamericano”, está repleto de argumentosque incluso les quedangrandes a las apologías parlamentaristas y reformistas de estos tres pensadores de lasocialdemocracia.En quinto lugar, no podemos obviar el reciente intento de John Holloway y sus seguidoreslatinoamericanos por responsabilizar a Lenin de todos los males y vicios habidos y por haber:sustitucionismo, verticalismo, autoritarismo, estatalismo, etc., etc., etc. La “novedad” queinaugurael planteo de Holloway consiste en que realiza el ataque contra las posiciones radicales que sederivan de Lenin con puntos de vista reformistas pero..., a diferencia de los antiguos stalinistas prosoviéticos o de los socialdemócratas, él lo hace con lenguaje pretendidamente de izquierda.La jerga pretendidamente libertaria encubre en Holloway un reformismo poco disimulado y unaimpotenciapolítica mal digerida o no elaborada (extraída de un esquema académico demasiadoabstracto de la experiencia neozapatista, caprichosamente despojada de toda perspectiva histórica ode toda referencia a las luchas campesinas del zapatismo de principios del siglo XX, que poco onada interesan a Holloway). Toda la crítica de Roque Dalton golpea contra este tipo de planteosacadémicos al estilo de Holloway (o desus seguidores igualmente académicos), aunque por víaindirecta, ya que al redactar su polémico collage Roque pretendía cuestionar posiciones másingenuas, menos sutiles y, si se quiere, más transparentes en sus objetivos políticos.Finalmente, a la hora de parangonar la lectura de Roque con otras lecturas latinoamericanas sobreLenin, nos topamos con el reciente análisis de Atilio Borón. Este autoracude al ¿Qué hacer? paraanalizarlo, interrogarlo y reivindicarlo desde la América Latina contemporánea. No es casual que, como Roque Dalton, Borón llegue a una conclusión análoga cuando señala aFidel Castro como uno de los grandes dirigentes políticos que han comprendido a fondo a Lenin.Particularmente,. También polemiza con la nocióndeshilachada y difusa de “multitud” de Toni Negri, quien...
RESUMEN DE LA OBRA “EL LIBRO ROJO DE ROQUE DALTON”
Esta obra iconoclasta y provocadora responde a una invitación de un reconocido intelectual cubano, el poeta Roberto Fernández director de Casa de las Américas. En 1970, al cumplirse 100 años del nacimiento de Lenin, Fernández Retamar convoca a varios poetas a escribir sobre él.
Dentro delarco de variación de su propia obra, Un libro rojo para Lenin .Una vez que culmina, en 1965, su primera investigación sociológica y política —en forma de libromonográfico— sobre la historia de El Salvador, Roque comienza su tarea de maduración ideológicay radicalización política. Intentando trazar un puente directo entre Farabundo Martí y la estrategiafidelista-guevarista continental, el poetaaprovecha su estadía en Praga durante 1966 para husmear yreconstruir los testimonios orales de Miguel Mármol sobre la insurrección comunista de 1932. Esostestimonios fueron recogidos en extensas entrevistas —recogidas en forma manuscrita, sin grabador — a lo largo de tres semanas de mayo y junio de 1966.De esa tarea rigurosa y obsesiva tarea saldrá el texto sobre la insurrección de 1932 y la masacrequela aplastó. De ese trabajo se publicaron fragmentos por primera vez, No tiene sentido congelar una forma de expresión ni atarse a un solo género si se pretende transmitir un mensaje rebelde que rompa con los clichés ylugares comunes que impidieron durante décadas aprovechar y utilizar el inmenso arsenal teórico proporcionado por Lenin. Las rebeldías deberían estar, entonces, en ambos polos dela ecuación, enla forma y en el contenido, no sólo en este último
No podían realizar ese tránsito sin ajustar cuentas con laobra indomesticable de Lenin, hueso duro de roer, incluso para los académicos más flexibles y máshábiles.El libro de Roque, pensado para discutir con el reformismo y el oportunismo de “la derecha delmovimiento comunista latinoamericano”, está repleto de argumentosque incluso les quedangrandes a las apologías parlamentaristas y reformistas de estos tres pensadores de lasocialdemocracia.En quinto lugar, no podemos obviar el reciente intento de John Holloway y sus seguidoreslatinoamericanos por responsabilizar a Lenin de todos los males y vicios habidos y por haber:sustitucionismo, verticalismo, autoritarismo, estatalismo, etc., etc., etc. La “novedad” queinaugurael planteo de Holloway consiste en que realiza el ataque contra las posiciones radicales que sederivan de Lenin con puntos de vista reformistas pero..., a diferencia de los antiguos stalinistas prosoviéticos o de los socialdemócratas, él lo hace con lenguaje pretendidamente de izquierda.La jerga pretendidamente libertaria encubre en Holloway un reformismo poco disimulado y unaimpotenciapolítica mal digerida o no elaborada (extraída de un esquema académico demasiadoabstracto de la experiencia neozapatista, caprichosamente despojada de toda perspectiva histórica ode toda referencia a las luchas campesinas del zapatismo de principios del siglo XX, que poco onada interesan a Holloway). Toda la crítica de Roque Dalton golpea contra este tipo de planteosacadémicos al estilo de Holloway (o desus seguidores igualmente académicos), aunque por víaindirecta, ya que al redactar su polémico collage Roque pretendía cuestionar posiciones másingenuas, menos sutiles y, si se quiere, más transparentes en sus objetivos políticos.Finalmente, a la hora de parangonar la lectura de Roque con otras lecturas latinoamericanas sobreLenin, nos topamos con el reciente análisis de Atilio Borón. Este autoracude al ¿Qué hacer? paraanalizarlo, interrogarlo y reivindicarlo desde la América Latina contemporánea. No es casual que, como Roque Dalton, Borón llegue a una conclusión análoga cuando señala aFidel Castro como uno de los grandes dirigentes políticos que han comprendido a fondo a Lenin.Particularmente,. También polemiza con la nocióndeshilachada y difusa de “multitud” de Toni Negri, quien...
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