La era de la catastrofe

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La Educación propia (llamada también Educación Tradicional), es el
sistema educativo presente en los propios Pueblos indígenas, basado en los
sistemas de socialización de cada cultura indígena, de carácter informal, oral y
cotidiano. Se corresponde con los modelos pedagógicos propios de las culturas
ágrafas.

(oa) Antecedentes de una educación propia
Dentro de lo que es la educaciónformal para indígenas en Ecuador, han habido varios
acercamientos, diferentes actores involucrados y objetivos perseguidos. Hasta la primera
mitad del siglo XX, es decir durante toda la Colonia y la primera etapa de vida republicana,
la educación formal servía a los grupos sociales que ejercían el poder para someter,
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castellanizar y adoctrinar a los indígenas (Martínez y Burbano, 1994:95). Después de
siglos de educación “opresora”, a partir de 1945 nacieron los primeros programas
liberadores, donde los indígenas empezaron a desempeñar un papel protagónico dentro de
la educación formal. Los primeros programas de esta índole fueron impulsados por
sindicatos y partidos de izquierda por un lado (años 1940 y 1950) y por los teólogos de la
liberación por el otro (años 1960 y1970).
Los antecedentes de una educación propia de los indígenas hacían hincapié en ser
“liberadores”, “bilingües” o “interculturales”. Las principales experiencias son las escuelas
sindicales del cantón Cayambe, las ERPE (Escuelas Radiofónicas Populares del Ecuador)
en el centro de la Sierra, el SERBISH (Sistema de Educación Radiofónica Bicultural Shuar)
en la Amazonía y el SEIC (Sistema deEscuelas Indígenas de Cotopaxi). Indudablemente,
estos programas contribuyeron al surgimiento y al fortalecimiento de las organizaciones
indígenas, habiendo pasado por ellos varios de los primeros líderes indígenas.
La primera experiencia de una educación propia en el Ecuador, eran las escuelas sindicales
o indígenas de Cayambe, en la provincia de Pichincha. Nacieron en 1945, gracias a un
trabajoconjunto entre la FEI (Federación Ecuatoriana de Indios) y la lidereza indígena
Dolores Cacuango. La FEI dió “la formación inicial como maestra a Dolores Cacuango”
(Yánez Cossío, 1995: 28) y organizó la primera alfabetización bilingüe en el cantón
Cayambe con alfabetizadores indígenas (como Dolores Cacuango, Alberto Tarabata, José
Amaguaña, Neptalí Ulcuango y Luis Catucuamba) provenientes dela FEI misma,
convirtiéndoles en protagonistas de su propia educación. La acción educativa estaba
orientada por el marco filosófico del Partido Comunista y tenía una “fuerte tendencia
liberadora” (Martínez y Burbano, 1994: 98). Se comenzó a revalorizar el idioma kichwa
-aunque como forma de transición para obtener acceso a la cultura blanco-mestiza- y los
valores de la cultura indígena, comoel espíritu comunitario. Este tipo de escuela era
considerado por los terratenientes como subversivo y por el Estado como foco infeccioso
del comunismo. En 1963, el gobierno regularizó esta experiencia integrándola al MEC
(Ministerio de Educación y Cultura). Dolores Cacuango, considerada la pionera de una
educación propia de los indígenas, murió el 23 de abril de 1971. 7
En los años 1960 y1970, un nuevo actor entró en el escenario de la educación formal del
país: los teólogos de la liberación. Se regían por los principios del Concilio Vaticano II y la
7 La primera Escuela de Formación de Mujeres Líderes (fundada en 1997 por la organización regional de la Sierra
ecuatoriana, ECUARUNARI), p.ej., tiene el nombre de “Dolores Cacuango”.
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II Conferencia del EpiscopadoLatinoamericano en Medellín, cuyo lineamiento
fundamental era la evangelización y la liberación. Establecieron programas radiofónicos y
presenciales bilingües para la alfabetización en zonas marginales, no atendidas por la
educación hispana.
Los programas radiofónicos se basaron en el programa de educación a distancia
desarrollado por Radio Sutatenza en Colombia, que había funcionado desde 1949....
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