La fabula

I.
La Fábula, dedicada al Conde de Niebla, contiene en su inicio dos ingredientes propios de estos casos: un elogio (mucho menos explícito que el tributado al mismo prócer por Luis Carrillo en la Fábula de Acis y Galatea) y una solicitud de atención. La fórmula deíctica Estas que..., aquí sin relación con el tema del paso del tiempo (que es donde destacaría su uso, como en la muy famosa Cancióna las ruinas de Itálica de Rodrigo Caro: «Estos, Fabio, ¡ay dolor!, que ves ahora...»), tiene además la misión de hacer menos imperativa la expresión del deseo del poeta de ser escuchado (el verbo principal no comparece hasta el verso 6, escucha). El ambiente pastoril del poema explica y justifica la combinación de la concesiva sí («nueva pero elegantemente usa don Luis desta partícula», dijoAndrés Cuesta) con la adversación del verso 2, que recuerda la de Virgilio: «Pollio amat nostram, quamuis est rustica, Musam» (Églogas, III, 84). Aunque cualquiera de las musas podía ser invocada en representación de las demás, la cómica Talía también era reconocida, en parte por su vinculación semántica con la vegetación, como musa de la poesía rústica (según Salcedo estaríamos «propiamente» anteuna égloga). Los comentaristas explican con detalle el concepto de inspiración (trazando la ilustre historia del verbodictar) y la conveniencia del momento en que llega al poeta, el amanecer, bellamente descrito por Góngora con perífrasis colorista (purpúreas, rosas,rosicler). En un primer juego de palabras, aprovechado también por otros poetas en composiciones áulicas, el autor enlaza el cromatismodel amanecer con esa Niebla que el noble dora con su presencia, y remata la estrofa con la solicitud expresa de atención, a no ser que el conde esté ocupado en cualquiera de los dos tipos de caza, la de altanería y la terrestre (ya lo vio Alonso), a que se refieren las expresiones peinar el viento yfatigar la selva. Nada más iniciarse el poema, destacan dos versos bimembres (el 4 y el 8) comoprimeras manifestaciones de una de las constantes estilísticas de la Fábula.
 
 
II.
Esta octava «pide silencio y quietud a los animales de la caza» (Alonso). El primer animal es el halcón, generoso por su ilustre linaje (compárese la silva «Generoso mancebo», OC, núm. 416) y por ser propio de nobles. Templado es término propio de cetrería (como en Soledades, II, 853: «un baharí templado»). Elpoeta pide que se asee las plumas sobre el guante del cazador, o bien que esté tan mudo en la alcándara (el varal en que descansan las aves de caza), que no parezca que lleva un cascabel. El principal problema de los versos 11-12 está en el sintagma en vano: el esfuerzo del halcón por desmentir al cascabel con su silencio será inútil porque sonará de todos modos al más leve movimiento (Díaz deRivas, Salcedo, Alonso) o porque, aunque no suene, no por eso dejará de llevarlo el ave (Pellicer, Cuesta: «aunque el oído no lo sienta, la vista lo ve»). Los caballos de los héroes homéricos ya mordían frenos de oro, pero en los versos 13-14 hay un recuerdo evidente de la Eneida, IV, 135 («... ac frena ferox spumantia mandit») o VII, 279 («... sub dentibus aurum»), enriquecido por don Luis con unaefectiva hipálage: el fogoso caballo andaluz tascará el freno de oro y lo blanqueará con su espuma, ociosa porque el animal está atado. También la impaciencia del can tiene varios antecedentes clásicos, italianos y españoles, entre los cuales destacan Ovidio, Lucano, Séneca, Ariosto y Garcilaso (en algún caso con «imitación expresa», según varios comentaristas; vale la pena que el lector eche unvistazo a Metamorfosis, VII, 771-773; Farsalia, IV, 440-442; Fedra, 31-38; Orlando, XXXIX, 10, y Égloga II, 1666-1670). Otro perro con cordón o «vínculo» de seda puede hallarse en las Soledades, II, 808. El cuerno y la cítara simbolizan, respectivamente, la caza y la poesía, y es lógico que Góngora haya procurado plasmar condignamente ambas actividades con varios recursos fónicos que irá diseminando...