La Fiesta Del Moustruo

“La fiesta del Monstruo" como desarticulación paródica del discurso y el mecanismo de representación populistas
Paola Cortés Rocca señala en “Política y desfiguración: monstruosidad y cuerpopopular” que la irrupción de las clases otrora invisibilizadas en el espacio público genera en escritores como Cortázar, Borges y Bioy Casares una suerte de “ontología política” que se expresaría en lapregunta por la identidad y la manera de nombrar la multiplicidad que constituye el grupo que toma las calles. Propone que mientras la ficción de Cortázar problematiza esa dificultad de nombrar y la falta delenguaje frente a la nueva configuración política (por ejemplo, en “Casa tomada”), la ficción de Bustos Domecq, por el contrario, ficcionaliza el exceso de lenguaje de la multiplicidad surgente: “‘Lafiesta’ narra el acto de narrar, el desplegarse de una lengua imposible que da cuenta de la inestabilidad de la multitud, de sus momentos de cohesión y de fuga, de la utopía y la violenciapolítica”;[12] y narra además cómo se instituye una figura como representación de la multitud y en tanto la representa la une en un discurso que brinda fijación. El relato de Borges y Bioy Casares, de acuerdo aCortés Rocca, reduplica entonces los mecanismos de representación, porque cuenta la lengua con la que se narra la argentina peronista, “el país de la representación”. Cortés Rocca propone que la génesisdel relato estaría radicada en el descontento con este mecanismo populista:

Lo que parece exasperar a Borges [ y a Bioy Casares] no es tanto la visibilidad de cierta clase social en el espaciopúblico sino el mecanismo mismo de la representación política que constituye al peronismo y sus modos de legitimación de poder.[13]

Si bien Cortés Rocca señala que “La fiesta…” apunta a cuestionareste mecanismo, especialmente a partir de la insistencia en la fragmentación, inorganicidad y dispersión permanente de la multitud expresada a través del lenguaje (así, destaca cómo el texto...