La filosofia de aristoteles

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Libro primero
I. -Naturaleza de la ciencia; diferencia entre la ciencia y la
experiencia. -II. La filosofía se ocupa principalmente de la indagación de
las causas y de los principios. -III. Doctrinas de los antiguos sobre las
causas primeras y los principios de las cosas. Tales, Anaxímenes, etc.
Principio descubierto por Anaxágoras, la inteligencia.

- I - Todos los hombrestienen naturalmente el deseo de saber. El placer
que nos causa las percepciones de nuestros sentidos es una prueba de esta
verdad. Nos agradan por sí mismas, independientemente de su utilidad,
sobre todo las de la vista. En efecto, no sólo cuando tenemos intención de
obrar, sino hasta cuando ningún objeto práctico nos proponemos,
preferimos, por decirlo así, el conocimiento visible atodos los demás
conocimientos que nos dan los demás sentidos. Y la razón es que la vista,
mejor que los otros sentidos, nos da a conocer los objetos, y nos descubre
entre ellos gran número de diferencias (1).
Los animales reciben de la naturaleza la facultad de conocer por los
sentidos. Pero este conocimiento en unos no produce la memoria; al paso
que en otros la produce. Y así losprimeros son simplemente inteligentes;
y los otros son más capaces de aprender que los que no tienen la facultad
de acordarse. La inteligencia, sin la capacidad de aprender, es patrimonio
de los que no tienen la facultad de percibir los sonidos, por ejemplo, la
abeja (2) y los demás animales que puedan hallarse en el mismo caso. La
capacidad de aprender se encuentra en todosaquellos que reúnen a la
memoria el sentido del oído (3). Mientras que los demás animales viven
reducidos a las impresiones sensibles (4) o a los recuerdos, y apenas se
elevan a la experiencia, el género humano tiene, para conducirse, el arte
y el razonamiento.
En los hombres la experiencia proviene de la memoria. En efecto,
muchos recuerdos de una misma cosa constituyen una experiencia.Pero la
experiencia, al parecer, se asimila casi a la ciencia y al arte. Por la
experiencia progresan la ciencia y el arte en el hombre (5). La
experiencia, dice Polus (6), y con razón, ha creado el arte, la
inexperiencia marcha a la ventura. El arte comienza, cuando de un gran
número de nociones suministradas por la experiencia, se forma una sola
concepción general que seaplica a todos los casos semejantes. Saber que
tal remedio ha curado a Calias atacado de tal enfermedad, que ha producido
el mismo efecto en Sócrates y en muchos otros tomados individualmente,
constituye la experiencia; pero saber que tal remedio ha curado toda clase
de enfermos atacados de cierta enfermedad, los flemáticos, por ejemplo,
los biliosos o los calenturientos, es arte. En lapráctica la experiencia
no parece diferir del arte, y se observa que hasta los mismos que sólo
tienen experiencia consiguen mejor su objeto que los que poseen la teoría
sin la experiencia. Esto consiste en que la experiencia es el conocimiento
de las cosas particulares, y el arte, por lo contrario, el de lo general
(7). Ahora bien, todos los actos, todos los hechos se dan en loparticular. Porque no es al hombre al que cura el médico, sino
accidentalmente, y sí a Calias o Sócrates o a cualquier otro individuo que
resulte pertenecer al género humano. Luego si alguno posee la teoría sin
la experiencia, y conociendo lo general ignora lo particular en el
contenido, errará muchas veces en el tratamiento de la enfermedad. En
efecto, lo que se trata de curar es alindividuo. Sin embargo, el
conocimiento y la inteligencia, según la opinión común, son más bien
patrimonio del arte que de la experiencia, y los hombres de arte pasan por
ser más sabios que los hombres de experiencia, porque la sabiduría está en
todos los hombres en razón de su saber. El motivo de esto es que los unos
conocen la causa y los otros la ignoran.
En efecto, los...
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