La Filosofia y la muerte.


Una cosa es saber que nos vamos a morir y otra es ir viendo al verdugo preparar la cicuta en el espacio contiguo. En ambos casos nos vamos a morir, pero lo difuso de su venida hace que podamosescabullirle un poco. Escabullirle a pensarla que no es lo mismo que huirle a la muerte misma. Además, en realidad si uno se pusiese a pensar más lógicamente el tema, no hay gran diferencia entre elverdugo preparando la cicuta y la fecha promedio de nuestras muertes naturales: sabemos que va a llegar, aunque a veces entendamos que llega a destiempo. Es que ese es el gran punto: se supone que lohumano viene con un ciclo natural de duración, mas allá de lo que la técnica pueda luego hacer o modificar. Por eso no se trata de una cuestión de conciencia, si no de cierta preparación espiritualfrente a su venida. Por esto decimos que la filosofía es un ejercicio para la muerte ya que es un trabajo que venimos realizando desde siempre para tener ausencia de miedo ante la muerte inmediata.Podemos pensar que toda la filosofía, por no decir toda la cultura, lleva su origen en el propósito de brindar una respuesta al sinsentido de la muerte. Las situaciones límites nos acercan un poco a lafilosofía. Como una práctica que no nos resuelve la cuestión de fondo, ya que tal vez no hay fondo; sino que nos renueva en nuestra búsqueda permanente por intentar comprender aquello que igualmentesabemos incomprensible. La filosofía es una problematización de la realidad, pero ello no significa que deba resolverla. Tampoco se trata de dejar los problemas en estado de problemas sin ningún tipo deacción, sino poder comprender que ningún problema tiene una resolución definitiva.
Un problema existencial no es un problema cotidiano. Es justamente existencial y por eso se disocia de lo cotidianoaunque surja desde allí. No es la misma lógica la que explica por qué funciona un automóvil que la que intenta explicar por qué hay vida.
Los posicionamientos en relación a la muerte pueden mirarse...