LA FILOSOFIA

Marx Update (artículo, selección de textos y bibliografía).
La Filosofía del Arte en Karl Marx.
Simón Royo
Rebelión
Abstract
El análisis del Arte en relación con el pensamiento comunista puede servir tanto de
caballo de Troya en el marxismo y ser utilizado por sus detractores para minar el
rico y complejo legado de Marx, como de punto de reflexión adecuado para una
actualización,renovación y desarrollo de todo ese movimiento y toda esa tradición
tan injusta e interesadamente denostada y vilipendiada por el capitalismo
triunfante. La aportación que sigue y que constituye la ponencia inaugural en el
Curso Marx Update, celebrado en Madrid entre febrero y marzo de 2005 (con la
colaboración de la UCM, el Goethe Institute y El Ojo Atómico), pretende servir a
ese en la actualidaddébil pero constante movimiento de actualización, renovación y
desarrollo del pensamiento marxista; refutando con la praxis teórica la pretensión
neoliberal que insiste histéricamente en la muerte de Marx. Nos fijaremos entonces
en lo que sigue tanto en la relación del hombre Karl Marx con el Arte, así como en
las consideraciones del teórico de la economía política Karl Marx sobre losfenómenos estéticos; sacando de ambas investigaciones el núcleo o germen de la
estética marxista posterior y de los motivos de indagación que han jalonado las
obras posteriores dedicadas al mismo tema y realizadas por la misma escuela de
pensamiento.
La ponencia que inmediatamente después de pronunciada vertimos ahora como
artículo iba acompañada de una serie de materiales, una selección de textosmás
extensa que los citados en el artículo, así como una bibliografía orientativa
(adjuntos ambos al final), un añadido cuyo objetivo estribaba en empezar a
recorrer, con su ayuda, desde sus orígenes, desde las reflexiones de Marx acerca del
Arte, el camino de la estética marxista. Todo ello por supuesto con la intención
asimismo de poder llegar a nuestros días en las subsiguientes conferencias,pero
salvaguardados de dos extravíos complementarios: el de ignorar lo acontecido previamente en el seno
del marxismo y el de caer en la simplificación aviesa neoconservadora del legado marxiano, salvando
de ese modo, con la seriedad del estudio y el análisis crítico, la propaganda superficial y falsaria con
la que constantemente nos bombardean los medios de comunicación de la actualidad.
I.Una excepción: condiciones para el desarrollo de la creatividad teórica
de Karl Marx.
Karl Marx realizó una tesis doctoral titulada: Diferencia de la filosofía de la
naturaleza en Demócrito y en Epicuro (escrita entre 1839-1841). En ella estudió las
diferentes concepciones del materialismo en la Grecia antigua y clásica, pero la
expulsión de Bruno Bauer de la docencia universitaria, acusadode ateísmo, hizo que
Marx renunciase a la idea de dedicarse a la enseñanza universitaria. Hubiese sido
Marx un feliz burgués, profesor de universidad del naciente mundo bismarckiano,
con sólo haberse convertido en hegeliano de derechas, en lugar de hegeliano de
izquierdas y haber dedicado su talento teórico a apuntalar el sistema de dominación
vigente, entrando en nómina como intelectualorgánico del Estado prusiano. Pero la
Nú
merpresión del chantaje económico, social, ideológico y moral que cada sociedad
dominante ejerce sobre sus individuos no consiguió torcer ni doblegar su convicción
de que la tarea del pensador estaba por encima de su propio bienestar particular y
que dicha tarea consistía -como indico Michel Foucault- en oponerse a la dominación
en todo lugar en el queésta se ejerciese.
Marx dio mucho más a la sociedad de lo que recibió de ella, pues pese a que trabajó
afanosamente siempre -su vasta obra es buena prueba de ello- nunca ganaría lo
suficiente para mantener dignamente a su familia. La penuria, la miseria y la
marginación, son el elevado premio que las sociedades dominantes en cada época
otorgan a los intelectuales cuyo compromiso teórico y...