La historicidad de los relatos del antiguo testamento

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LA HISTORICIDAD DE LOS RELATOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO SEGÚN LA MODERNA HISTORIOGRAFÍA
POR

J.M. BLÁZQUEZ MARTÍNEZ
Y

Real Academia de la Historia. Madrid

J. CABRERO PIQUERO

Universidad Nacional de Educación a Distancia. Madrid

BIBLID: [0571-3692 (2005) 23-73] RESUMEN: Mario Liverani, catedrático de Historia del Oriente Próximo considera que las narraciones bíblicas son invencionesposteriores. La mayoría de ellas responden a la necesidad en que se encontraban los que volvían del destierro de Babilonia de dar una base a su retorno. Los patriarcas prefiguran la vuelta del destierro de Babilonia. El éxodo justifica la vuelta de los desterrados, al igual que la conquista de Canaán. Josué es modelo para los que volvían. Los jueces proyectan problemas del presente al pasado. LaLiga de las 12 Tribus no existió. El reino unido de David y de Salomón es un ideal. El templo de Salomón no es anterior a los siglos V-IV. La invención de la Ley es muy posterior. Evolucionó el concepto de pacto, que sigue modelos asirios. PALABRAS CLAVE: Patriarcas, Jueces, Reino Unido, Templo de Salomón, Ley, David, Éxodo, Sinaí. ABSTRACT: Mario Liverani, university professor of Ancient NearEastern History, consider that the biblical narrations are posteriors inventions. The majority of them reply to the difficult situation where they found themselves returning from the exile of Babylon, giving a basis to his return. The patriarches prefigure the return from the exile of BabyIon. The Exodus justify the return of the exiles, just like the conquest of Canaan. Joshua is the model for peoplereturning home. The judges project problems from present to past. The league of the 12 tribes did not exist. The united kingdom of David and of Solomon is an ideal. The temple of Solomon is not before the V-IV century. The invention of the law is very much posterior. Developed the concept of the pact, which follow syrian models. KEY WORDS: Patriarches, Judges, United Kingdom, Salomon’s Temple,Law, David, Exodus, Sinai. Conquest.

Boletín de la Asociación Española de Orientalistas, XLI (2005) 23-73

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J. M. Blázquez Martínez – J. Cabrero Piquero

En varios trabajos anteriores1 hemos tratado este mismo tema desde el punto de vista que nos ofrece la arqueología israelita actual. Este estudio es el complemento idóneo de aquel y en él vamos a examinar las más recientes teorías deuno de los mejores especialistas en la historia del Antiguo Oriente2, tema en el que viene trabajando desde hace décadas, el profesor de la Universidad de la Sapienza de Roma, Mario Liverani3, bien conocido en España en los ambientes universitarios sus magníficos libros, muchos de ellos fundamentales, y algunos traducidos al español. Vamos a limitarnos al examinar tan sólo algunos de los relatosbíblicos. LA HISTORIA DE LOS PATRIARCAS El primer suceso que se analiza es la Historia de los Patriarcas4. M. Liverani comienza el capítulo ambientando la historia en la situación de los judíos desterrados en Babilonia y de los que permanecieron en Palestina. El Deutero-Isaías5 atribuye al Ciro el papel de salvador, que sería la
1 BLÁZQUEZ, J.M., CABRERO, J. 2004: “La arqueología israelita y lahistoricidad de los libros del Antiguo Testamento”, en Boletín de la Asociación Española de Orientalistas, pp. 17-57. Edit. Universidad Autónoma de Madrid, Id., 2004: “Más mito que historia. Nuevas investigaciones sobre la Biblia”. En La Aventura de la Historia, 72, Octubre, pp. 92-96. Edit. Arlanza Ediciones. Madrid Id. 2005: “La historicidad de los libros del Antiguo Testamento a la luz de lasnuevas aportaciones de la arqueología” (en prensa). En Vestnik Drevnej Istorii. Edit. Academia de Ciencias. Moscú 2005 (en ruso). 2 LIVERANI, M. 2003: Oltre la Bibia. Storia antica di Israel. Edit. Laterza, Bari, con traducción española, Más allá de la Biblia. Edit. Crítica, Barcelona, 2004. También son imprescindibles DEVER, W.G. y GITIN, S. 2004: Symbiosis, Symbolism, and the Power of the Past....
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