La Importancia De Hablar Mierda o Los Hilos Invisibles Del Tejido Social Desde La Descripción Densa.

La importancia de hablar mierda o los hilos invisibles del tejido social desde la descripción densa.

La descripción densa se convierte en un planteamiento explicativo de las condiciones que subyacen a la somera observación de características de las interacciones de los grupos sociales. Se establece como una perspectiva comprensiva en donde la existencia fenómenos sociales se convierte en unasunto de diversidad de intencionalidades y de sentidos, en otras palabras se convierte en la búsqueda de los entramados de significaciones posibles en un territorio determinadi

Aunar todos los sentidos que están circulando en un campo de ofertación cuales son las versiones que ha sobre un mismo hecho y como las puedo tener todas a la mano

La versión que se esta jugando en la etnografía esinevitableente la versión del observador

Recoge todas las verdiones posibles sobre un mismo hecho en un estado ideal de economía simbólica

un mundo se significdos qe circulan en un contexto determinado

se coonvierte en un análisis de las tramas de significación mas allá de la clasificación de los discursos que rondan un

La descripción densa se establece como una perspectiva explicativacomprensiva de desde los planteamientos de Geertz, en donde la existencia fenómenos sociales se convierte en un asunto de diversidad de intencionalidades

En este ensayo el autor Clifford Geertz, propone el hecho de que cuando en la ciencia se hace un descubrimiento nuevo; la idea que lo motiva causa gran revuelvo en el mundo científico y que con ella comienza un mundo de reacciones queencasillan a la misma y al mismo tiempo se quiere aplicar en todos los ámbitos posibles hasta que ya no se puede explotar más.
Así mismo ocurre con el término cultura propuesto en antropología, para el autor aunque concepciones como la de Clyde Kluckhohn aportan una primera aproximación al “significado” de cultura; es más acertado lo concebido por Max Weber, así pues el autor nos propone:
“El conceptode cultura que propugno y cuya utilidad procuran demostrar los ensayos que siguen es esencialmente un concepto semiótico. Creyendo con Max Weber que el hombre es un animal inserto en tramas de significación que él mismo ha tejido, considero que la cultura es esa urdimbre y que el análisis de la cultura ha de ser por lo tanto, no una ciencia experimental en busca de leyes, sino una cienciainterpretativa en busca de significaciones”[1]
Vemos que el autor se aboca más que a la conceptualización de la cultura a su explicación interpretativa; el término descripción densa fue propuesto por Gilbert Ryle, haciendo referencia a que los gestos y símbolos promueven una comunicación específica que se hace propicia en una cultura determinada más allá de los hechos que se presentan como fenómenos, lorealmente relevante de los gestos y símbolos es su significado, lo que les transmiten a las personas. Aún así, lo importante de símbolos no es sólo su significado sino también su intención.
Se producen estructuras superpuestas respecto a inferencias e implicaciones[2] cuando la intención de los símbolos no está del todo determinada o su receptor no sabe exactamente la intención del mismo.
Ladescripción densa es aquella descripción que apunta a interpretaciones que aunque no son infinitas pueden serlos, y son interpretaciones de interpretaciones, volviéndose en cierto modo complejas y por lo tanto densas. Estas tienen en su seno consideraciones bastante detalladas de lo que describen así como su contenido es bastante específico y está compuesto por múltiples interpretacionessuperponiéndose éstas entre sí mismas. Para el autor el trabajo que como legado nos queda de esto es el decifrar las estructuras que se forman en la descripción densa y así interpretar las mismas, nos da como ejemplo de descripción densa a la etnografía.
“Por ahora sólo quiero destacar que la etnografía es descripción densa. Lo que en realidad encara el etnógrafo (salvo cuando está entregado a la más...