la justicia

La justicia
Según el diccionario de la R.A.E denomina la justicia de la siguiente manera:
justicia.
(Del lat. iustitĭa).
1.  Una de las cuatro virtudes cardinales, que inclina a dar a cada uno lo que le corresponde o pertenece.
2.  Derecho, razón, equidad.

En el primer punto encontramos que la justicia hace parte ya de una estructura de una formación la cual para los griegos era elcamino para formar a un ciudadano relevante, útil y perfecto.

En un principio este concepto es conocido como. La areté consigna una serie de virtudes y cualidades cívicas, morales e intelectuales que desarrollan la excelencia.
Este concepto se ve modificado en La República, en la cual  Platón añade una cuarta virtud o cualidad, la Prudencia a las cuatro virtudes cardinales
Prudencia,Justicia, Templanza, y Fortaleza
Teniendo esto en cuenta nos da una idea de lo representativo que puede llegar a ser el concepto de justicia ya que según los romanos es uno de los requisitos para ser un ciudadano relevante, útil y perfecto


También nos indica que se inclina a dar a cada uno lo que le corresponde o pertenece.

Este concepto lo podemos comparar con el concepto de equidad
Elcual es definido según el Diccionario de la lengua española, como la cualidad que mueve a dar a cada uno lo que merece. Equidad y justicia derecho y razón estos conceptos que iremos desarrollando y comparando a lo largo del escrito.

INTRO II VILLAROEL

ARS IVRIS: Es el estudio del IVS cuando y donde hay que darlo en cada caso concreto.
DAR A CADA UNO LO SUYO, o lo que es lo mismo laJUSTICIA, exige dos cosas:
1- Saber qué es lo suyo, a quien le pertenece, como, cuando y donde hay que darlo (conocimiento).
2- Querer darlo (voluntad).

El Jurista parte de la premisa de (las cosas en la sociedad nos son de uno solo ni de todos en conjunto)
El Jurista parte del hecho de que las cosas ya se encuentran repartidas.


PREMISA FUNDAMENTAL DE LA JUSTICIA
No puede haber justica allídonde no hay derecho anterior y no puede haber derecho donde no hay titulo.
Ella se orienta a cumplir el derecho y no a crearlo. Ahora bien, cuando las cosas están o pueden estar en poder ajeno, y por lo mismo no en manos de su legitimo titular se hace necesario entonces, restituírselas así nace la intervención del Jurista.

FONDO DE LA CULTURA ECONOMICA

La Filosofía del Derecho por CARLJOACHIN FRIEDRIEM.
EL DERECHO COMO PARTICIPACION EN LA IDEA DE JUSTICA originalmente el nomos era la costumbre sagrada, la que impone y se considera justa en la polis (buscar etimología de nomos)
Al haber pérdida de Fe se deteriora la idea de nomos. La doctrina de los sofistas (el hombre es la medida de todas las cosas) da lugar a que aparezca una perspectiva diferente del nomos se paso a verlo comoconjunto de hábitos de la sociedad (Derecho) o estatutos a seguir.

OBRAS ABREVIADAS DE PLATON
PLATON DIALOGO DE LO JUSTO (respecto al arte de juzgar) este dialogo lo vemos desde la mirada de SOCRATES y el personaje ANONIMO.
Inicia preguntándose qué es lo justo y que tiene la merecida discusión por desentrañar que es lo justo.
El personaje Anónimo le responde indicando que lo justo puede serlo que está por costumbre como justo.
Le responde diciéndole que se refiere a eso y le da los ejemplos como que es un ojo y le responde que es el medio por el cual vemos y si le pidiera demostración bastaría con abrir los ojos, la voz es el medio por el cual hablamos y le dice que exprese lo justo en esas medidas.
Lo justo es aquello por cuyo medio hacemos tal cosa, según la lógica de lasanteriores preguntas y afirmaciones. Y el Anónimo responde que se le hace muy difícil formular lo justo como el medio para logra un algo determinado. Intentan otro medio para llegar a desentrañar el que hacer de la Justicia. Se empiezan a preguntar o a tratar de comparar la Justicia como otro tipo de arte como por ejemplo:
Para referirse a diferenciar entre una medida y otra, la medida hacemos...