La Libertad Politica
Páginas: 15 (3706 palabras)
Publicado: 26 de septiembre de 2013
LECCIÓN 13
LA LIBERTAD POLÍTICA
El hombre es verdaderamente un ser libre Es decir, fiesta verdaderamente dotado de hi-sire albedrío? Esta es la pregunta que recorre toda la teología y la ética cristiana. Y adema:; cu5.1 es la naturaleza Ultima, la esencia de la libertad?.
Para Spinoza, la libertad era una perfecta racionalidad. Para Leibniz, espontaneidad de la inteligencia; paraHegel, aceptación de la necesidad. Pero todas estas definiciones se refieren a una libertad última ubicada in interiore hominis, dentro del hombre. Ninguna de ellas tiene en cuenta la libertad externa, la condición de ser libre no libre en relación con los demás. Y la libertad política es eso: una coexistencia en libertad con la libertad ajena y una resistencia a la falta de libertad.
Existe,por tanto, una enorme diferencia entre libertad interior y libertad de querer, por un lado, y libertad exterior y libertad de hacer, por otro. Con la filosofía nos ocupamos de la primera, y con la política, de la segunda. La libertad política es, precisamente, una libertad empírica y "practica". John Locke fue uno de los pocos filósofos que captaron bien esa diferencia. Pero el que mejor acertó conla noción de libertad política fue Thomas Hobbes con la celebérrima definición queda de ella en el Leviatán: "Libertad significa propiamente ausencia [...] de impedimentos externos". Hobbes da en el Blanco con el problema porque aplica libertad' política a la relación ciudadano Estado, considerada desde el punto de vista del Estado-ciudadanos. Si por el contrario consideramos la relaciónEstado-ciudadanos desde el punto de vista del Estado,-decir que el Estado es "libre para" introduce un discurso sobre la arbitrariedad del poder, sabré un Estado tiránico que es libre, precisamente, de mandar a su gusto.
La sustancia es, por tanto, que la libertad política sirve para proteger al ciudadano de la opresión, Pero cómo? La decía ya, con espléndida concisión, hace más de dos mil años,Cicerón: "Somos siervos de la ley con el fin de poder ser libres" (oratio pro Cluentio); y volvía a decirlo, de forma alin más concisa, Locke en el siglo XVII "Donde no hay ley no hay libertad". No obstante, quien más remachó la tesis de que la libertad está fundada por la ley y sobre la ley fue Jean-Jacques Rousseau: "Cuando la ley está sometida a los hombres", escribe, "no quedan más que esclavos yamos; es la certidumbre de la que estoy más seguro: la libertad siempre sigue la misma suerte que las leyes, reina y perece con ellas".
¿Por qué la libertad necesita de la ley? Porque si gobiernan las leyes —que son reglas generales e impersonales— no gobiernan los hombres, y a través de ellos, la voluntad arbitraria, despótica o simplemente estúpida de otro hombre. Es verdad que la ley estambién .coerción (puesto que prohíbe y condena), pero al mismo tiempo nos tutela porque está constituida por normas que se aplican a todos sin distinción, incluso a quienes las hacen. Lo que es un formidable freno.
También se dice que la libertad política es a priori una libertad defensiva, una Libertad defensiva. Una libertad está claro que en la estela de la "libertad de" se consolidanposteriormente las libertades para, las libertades afirmativas. Pero si previamente no existe una protección de la ley, después no hay libertad para hacer nada, Las "libertades para" no pueden pasar por encima de la "libertad de".
LECCIÓN 14
IGUALDAD
Albert Einstein dijo una vez que la política es más difícil que las matemáticas. Puede que estuviera pensando en la igualdad. Porque éste elconcepto más difícil y más en revesado de todos. Por lo pronto es bicéfalo, tiene dos cabezas. Por un lado, la igualdad es "identidad", es lo idéntico. Las cosas iguales son las mismas cosas. Por otro lado, la igualdad es "justicia". Una vez más es Aristóteles quien lo afirma: "Injusticia es desigualdad. Justicia es igualdad".
Y también es Aristóteles quien distingue entre igualdad "aritmética"...
LECCIÓN 13
LA LIBERTAD POLÍTICA
El hombre es verdaderamente un ser libre Es decir, fiesta verdaderamente dotado de hi-sire albedrío? Esta es la pregunta que recorre toda la teología y la ética cristiana. Y adema:; cu5.1 es la naturaleza Ultima, la esencia de la libertad?.
Para Spinoza, la libertad era una perfecta racionalidad. Para Leibniz, espontaneidad de la inteligencia; paraHegel, aceptación de la necesidad. Pero todas estas definiciones se refieren a una libertad última ubicada in interiore hominis, dentro del hombre. Ninguna de ellas tiene en cuenta la libertad externa, la condición de ser libre no libre en relación con los demás. Y la libertad política es eso: una coexistencia en libertad con la libertad ajena y una resistencia a la falta de libertad.
Existe,por tanto, una enorme diferencia entre libertad interior y libertad de querer, por un lado, y libertad exterior y libertad de hacer, por otro. Con la filosofía nos ocupamos de la primera, y con la política, de la segunda. La libertad política es, precisamente, una libertad empírica y "practica". John Locke fue uno de los pocos filósofos que captaron bien esa diferencia. Pero el que mejor acertó conla noción de libertad política fue Thomas Hobbes con la celebérrima definición queda de ella en el Leviatán: "Libertad significa propiamente ausencia [...] de impedimentos externos". Hobbes da en el Blanco con el problema porque aplica libertad' política a la relación ciudadano Estado, considerada desde el punto de vista del Estado-ciudadanos. Si por el contrario consideramos la relaciónEstado-ciudadanos desde el punto de vista del Estado,-decir que el Estado es "libre para" introduce un discurso sobre la arbitrariedad del poder, sabré un Estado tiránico que es libre, precisamente, de mandar a su gusto.
La sustancia es, por tanto, que la libertad política sirve para proteger al ciudadano de la opresión, Pero cómo? La decía ya, con espléndida concisión, hace más de dos mil años,Cicerón: "Somos siervos de la ley con el fin de poder ser libres" (oratio pro Cluentio); y volvía a decirlo, de forma alin más concisa, Locke en el siglo XVII "Donde no hay ley no hay libertad". No obstante, quien más remachó la tesis de que la libertad está fundada por la ley y sobre la ley fue Jean-Jacques Rousseau: "Cuando la ley está sometida a los hombres", escribe, "no quedan más que esclavos yamos; es la certidumbre de la que estoy más seguro: la libertad siempre sigue la misma suerte que las leyes, reina y perece con ellas".
¿Por qué la libertad necesita de la ley? Porque si gobiernan las leyes —que son reglas generales e impersonales— no gobiernan los hombres, y a través de ellos, la voluntad arbitraria, despótica o simplemente estúpida de otro hombre. Es verdad que la ley estambién .coerción (puesto que prohíbe y condena), pero al mismo tiempo nos tutela porque está constituida por normas que se aplican a todos sin distinción, incluso a quienes las hacen. Lo que es un formidable freno.
También se dice que la libertad política es a priori una libertad defensiva, una Libertad defensiva. Una libertad está claro que en la estela de la "libertad de" se consolidanposteriormente las libertades para, las libertades afirmativas. Pero si previamente no existe una protección de la ley, después no hay libertad para hacer nada, Las "libertades para" no pueden pasar por encima de la "libertad de".
LECCIÓN 14
IGUALDAD
Albert Einstein dijo una vez que la política es más difícil que las matemáticas. Puede que estuviera pensando en la igualdad. Porque éste elconcepto más difícil y más en revesado de todos. Por lo pronto es bicéfalo, tiene dos cabezas. Por un lado, la igualdad es "identidad", es lo idéntico. Las cosas iguales son las mismas cosas. Por otro lado, la igualdad es "justicia". Una vez más es Aristóteles quien lo afirma: "Injusticia es desigualdad. Justicia es igualdad".
Y también es Aristóteles quien distingue entre igualdad "aritmética"...
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