la mayeutica yefri santos



Introducción


Nos encontramos ante una figura emblemática en la historia del pensamiento. A pesar de que no escribió nada, su personalidad y su doctrina nos han sido transmitidas, en primer lugar y ante todo, por el genio de Platón, y en la modernidad su figura recobró el relieve que en la Edad Media había perdido.
Al navegar en este trabajo el lector podrá encontrar que la mayéutica estásiendo utilizada en la actualidad. También encontraras el procedimiento basado en el diálogo y en la inducción utilizados por Sócrates para guiar el acceso al conocimiento, ya que para este autor se establece una relación y validez entre la adquisición del saber y el método utilizado para dicha adquisición.










Biografía de Sócrates
Filósofo griego, nacido en Atenas, hijo de Sofronisco,escultor, y de Fenáreta, de oficio partera. Su vida y aun su propia figura se halla envuelta en la escasez e incertidumbre de datos. Parece que ejerció por un tiempo el mismo oficio que su padre y que se interesó en un principio por las doctrinas físicas de los filósofos jonios, quizá aprendidas al lado de Arquelao de Mileto, discípulo de Anaxágoras, hacia las que luego adoptó una actitud crítica.Parecen hechos referibles a fechas ciertas que, durante las guerras del Peloponeso, en las que toma parte como soldado hoplita -como correspondía a un ciudadano de nivel medio-, salva a Alcibíades herido en el sitio de Potidea, participa en la batalla de Delion , en Beocia, y, cercano ya a los 50 años, en la de Anfípolis, en Tracia; así como también su oposición, en fechas más tardías, formando partedel Consejo de los Quinientos, al proceso contra los estrategas de las Arginusas y su desobediencia a la orden dada por los Treinta Tiranos de arrestar a León de Salamina.
Sócrates no puso por escrito sus doctrinas, y todas sus enseñanzas, según el testimonio de Platón, son orales. A diferencia de los sofistas, coetáneos suyos, Sócrates no construye largos y hermosos discursos, sino diálogosmetodológicamente construidos en dos partes fundamentales: la ironía y la mayéutica. En la primera, tras presentar el tema del diálogo con una pregunta del tipo ¿qué es la justicia?, desarrolla la refutación (élenkhos) de la aparente sabiduría del interlocutor, que, llevado de su ignorancia, no sabe pero cree saber. Una larga sucesión, impertinente a veces, de preguntas y respuestas, tiende a lograrel reconocimiento de la propia ignorancia, por parte del interlocutor, lo cual le deja en disposición de comenzar, de la mano de Sócrates, la búsqueda de la definición, o el concepto, que supondría un verdadero saber.
El punto de partida de esta indagación no puede ser otro que el de la confesión de la propia ignorancia: la que Sócrates reconoce en sí mismo reflexionando sobre el oráculo de Delfosy la que consigue que el interlocutor reconozca tras refutar su aparente saber. Prosigue entonces la labor de concebir y dar a luz.
A esta segunda parte llama el mismo Sócrates mayéutica, por tratarse de un arte parecido al que ejerce su madre: la partera ayuda a las mujeres a dar a luz cuerpos, Sócrates ayuda a los hombres a dar a luz pensamientos.
Las respuestas a las preguntas ¿qué clase decosa es...? constituyen la primera teoría ética de la humanidad basada en el análisis conceptual. Platón deduciría de ella el conocimiento de las esencias o ideas. Sócrates se limita a un tipo de investigación distinta del de los sofistas, retórica, dialéctica y hasta contradictoria, o por lo menos relativista, y cuyo objetivo es el universal o la definición; esto es, un concepto universalconseguido y aceptado por todos. Sócrates identifica el conocimiento de estos conceptos éticos con la práctica de la virtud y la consecución de la felicidad. Identifica saber con virtud hasta el punto de afirmar que nadie hace el mal voluntariamente pero vincula además la felicidad al obrar bien, o a vivir bien; a la primera doctrina se la llama intelectualismo ético y a la segunda, eudemonismo....