La memoria nostálgica en la narrativa contemporanea

La memoria nostálgica en la narrativa contemporánea
Gonzalo Navajas

Asociación Internacional de Hispanistas [Web]

La memoria nostálgica en la narrativa contemporánea
Gonzalo Navajas
University of California, Irvine

I. El tiemp o del siglo XXI
Se ha arguido que el siglo XXI será el siglo de la globalización, la comun icación
visual y electrónica instantánea y la ruptura de lasfronteras nacionales y étnicas
tradicionales. Las referencias al respecto, desde Pierre Bourdieu y Fredric Jameson a
García Canclini, son numerosas. En el frenesí de esa consid eración del presente como
una fase p roy ectada inequívocamente a la transformación y el futuro, se tiende a
desatender la relación de nuestro tiemp o con la temporalidad con cebid a no sólo como un
salto hacia adelante,que carece de interés en aquello que queda d etrás de ese mov imiento
proy ectivo, sino en sus nexos con los hechos y acontecimientos p recedentes, la lín ea de la
temp oralidad que durante siglos ha señalado la tray ectoria de la cu ltura humanística.
La cultura finisecu lar y del nuevo siglo se revela defensiva frente a la historia, la
percibe con reticencias o la juzga como un lastre que impide la p royección hacia delante.
El p asado, p or tanto, como un imp edimento o como una falsa referencia estéril que debe
ser p reterida o a lo más considerada en p assant p ara ser sumariamente o lvidad a. El nuevo
modo cultural se p osiciona así distintivamente frente a dos modelos p revios de la
temp oralidad.
En p rimer lu gar, se op one a la linealid ad temp oral p rogresiva vincu ladaal
optimismo p osit ivista iniciado en el siglo XIX, que percibe el tiempo como un incesante
transcurso hacia delante, un progreso ineludible que lo es precisamente p orque mantiene
la sep aración crítica frente a la insuficien cia del p asado y se concentra en un futuro que se

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augura necesariamente brillante (Comte, Zola, Renan, Marx).

En segundo lugar, se

sep ara del concep tode la temporalidad como un futuro ap ocalíp tico que debe resolverse
por la destrucción de las inequidades de la historia colectiva e individu al (el stalinismo,
los fascismos, la negación existencial nihilista, las visiones de la ciencia ficción).
De manera diferencial, el nuevo modo cultural p rop one la desmemoria, la
erradicación d e los vestigios temp orales, la sup resión de las huellasp orque esas huellas
son vinculantes y nos imp iden el hallaz go de configuraciones nuevas. Los ejemp los
desde Baudrillard al min imalismo estético y moral p uesto de relieve p or Lip ovetsky y
Jameson son numerosos. El nuevo siglo tiene un a incó moda relación con el tiemp o como
encadenamiento y condicionamiento de la situación p resente, con todo aquello qu e lo
conduzca a la inclusióndel no-y o, de aquello que no sea él mismo, las p arcelas pasadas
de la realid ad y el mundo que lo obliguen a la reconstitución de la cadena temporal, la
preservación de algún modo de continuidad.

Historia equ ivale aquí a estatismo y

rep etición en lugar de enraizamiento y conocimiento más p rofundo.
Mi p ropuesta en este trabajo es que el inicio del nu evo siglo XXI está destinado aser la era de la temp oralidad —de su reconsideración y reconfiguración— p orque esta
ép oca epistemológicamente p rivilegiada p ero axioló gicamente minimizante ha llegado al
imp asse de sus p rop ios p rincip ios y no p uede dejar de sup erar el déficit ético y la
ausencia d e memoria h istórica que la caracterizan.

Es precisamente ese imperativo

axioló gico el que hace inev itable laemergencia de la reflexión temp oral e histórica,
nuestras conexiones con el p asado colectivo. El haber elegido la nov ela y el cine como
puntos de referencia preferentes p ara mi análisis es debido a que esos dos medios de
comunicación estética se hallan insertos en el medio de la temp oralidad en el qu e queda
ubicada inelud iblemente la n arratividad.

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II. La mirada retrosp ectiva....