La naturaleza del hombre

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La Naturaleza del Hombre
Gilbert Sánchez
26 de Marzo, 2003
Tres visiones han dominado la historia del estudio escritural con respecto a la naturaleza del
hombre. Ellas son la Tricotomía, la Dicotomía y la Unidad Psicosomática. He aquí un corto
resumen y una evaluación Bíblica de cada posición.
La Biblia enseña que el Señor tomó del polvo del suelo y creó al hombre. El Señor aplicó sualiento en el hombre, y el hombre como una unidad fue hecho un alma viviente.
La antigua filosofía Griega insistía en la distinción entre lo físico y lo espiritual. El mundo
físico, afirmaban, era inferior y el cuerpo físico era la prisión del alma. El ámbito espiritual
era la realidad, y el mundo físico era una sombra de esa realidad. En contraste con esto, la
Biblia enseña que el mundo físico,incluido el cuerpo, fue creado bueno. En lugar de
establecer una antítesis entre los ámbitos físico y espiritual la Biblia describe la armonía de
los dos.
Un examen de las palabras utilizadas por los escritores Bíblicos demuestra que el hombre es
un ser unitario. Las cuatro palabras principales usadas en este contexto son alma, espíritu,
corazón y cuerpo. Un léxico Bíblico revela que laspalabras usadas para describir la
constitución del hombre se traslapan en significado. Cada uno de estos cuatro términos
importantes es usado de una manera que puede solamente ser descrita como refiriéndose a
toda la persona. Estos términos se refieren a la unidad del individuo con un énfasis en una
perspectiva particular.
La Tricotomía
La Tricotomía es la opinión que dice que la constitución delhombre consiste en tres partes o
componentes. Históricamente, estos han sido presentados como cuerpo, alma y espíritu. Se
dice que el cuerpo es el componente externo o físico/material del hombre. Los Tricotómicos
creen que la Escritura describe dos componentes adicionales de la constitución del hombre.
Dicen que esta idea triple se presenta tanto en 1 Tesalonicenses 4:23 como en Hebreos 4:12.Argumentan que ambos versículos usan “alma” y “espíritu” en el mismo contexto,
demostrando así que son vistos como componentes diferentes del hombre. Dicen que si este
no fuera el caso no habría necesidad de emplear ambos términos. El alma es el componente
del hombre que incluye la vida y la voluntad. Esta es la “vida animal” o vigorizante en la
persona del hombre. El espíritu, por otro lado,es el órgano de la conciencia de Dios en el
hombre. La naturaleza del hombre fue creada con todos los tres componentes, pero la caída
del hombre resultó en la muerte del espíritu en el hombre. Con la parte de la conciencia de
Dios en el hombre sin funcionar el hombre no regenerado tiene una seria carencia en su
persona. Sin embargo, los otros componentes, el físico y el alma, que incluye lavoluntad,
continúan funcionando.
Un aspecto integral de la opinión Tricotómica es el de los componentes en la naturaleza del
hombre. Para que esta opinión resista el escrutinio, debe ser capaz de defender la
proposición de que la constitución del hombre es una composición de tres partes separadas.
La Escritura no respalda la opinión de que el hombre es un ser de tres componentes. Esto
niegala presentación fundamental del hombre como un todo unitario y, en muchos aspectos,
arroja un parecido con la mitología Griega.
La Escritura no respalda el énfasis Tricotómico en la separación del alma y el espíritu. La
insistencia de que se hace mención del alma como la vida en el hombre mientras que el
espíritu es el órgano de la conciencia de Dios es pura conjetura que es refutada por elexamen exegético objetivo y analítico. Los términos “alma” y “espíritu” son virtualmente
sinónimos en la teología Bíblica.
Con respecto a la caída del hombre, la teología Bíblica se encuentra en abierto contraste con
la visión Tricotómica. Mientras que el Tricotómico cree que las partes particulares del
hombre escapan ilesas de la caída en el pecado y de la maldición de Dios, la Escritura...
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